新歷史主義的“文史合一”觀，更新了我們?cè)械膶?duì)文學(xué)和歷史關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)歷史主義看來，文學(xué)文本是一種歷史現(xiàn)象，是對(duì)歷史本身，即過去的事實(shí)的一種反映，亞里士多德的“摹仿論”就代表了這種觀點(diǎn)，他們將文學(xué)文本當(dāng)成對(duì)客觀的歷史事實(shí)的摹寫，摹寫當(dāng)然是追求客觀真實(shí)的，文學(xué)作品如果能獲得歷史文本所具有的真實(shí)感，就是文學(xué)作品的最高境界。因而，在歷史中各種社會(huì)條件的綜合作用下，文學(xué)作品得以產(chǎn)生并具有了自己的特性，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為在文學(xué)作品之外，有一個(gè)真實(shí)具體的歷史語境，文學(xué)作品只是對(duì)這個(gè)真實(shí)而具體的歷史語境的一種反映，也就是說，歷史是第一性的，文學(xué)作品是第二性的，歷史作為一種客觀的真實(shí)決定了文學(xué)的存在和文學(xué)的內(nèi)容，