大共同體？小共同體？——評秦暉：從大共同體本位走向市民社會

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內(nèi)容提要：正如秦暉先生指出的那樣，在傳統(tǒng)中國，國家一直或隱或彰地作為最高價(jià)值存在著。但是儒家“小共同體”倫理原則一直是傳統(tǒng)中國社會公共領(lǐng)域的基本建構(gòu)材料。儒家將民族歷史敘述義理化而形成的共同體倫理的民族性訴求取消了自然理則的普遍性訴求。如果沒有超越價(jià)值的維系，自由、民主、個體權(quán)利等難免被種種世俗價(jià)值所扭曲和同化?！按蠊餐w”和“小共同體”固有的價(jià)值訴求是今天市民社會成長過程中必須應(yīng)對的雙重難題。

　　關(guān)鍵詞：大共同體　家族　民族　歷史敘述　義理化　超越價(jià)值

　　這篇評論文章是針對秦暉教授的一次講座而寫的，講座的主題為：大共同體本位與中國傳統(tǒng)社會。秦暉先生這次講座的文本依據(jù)是他本人發(fā)表在《社會學(xué)研究》上的一篇論文。題為：大共同體本位與中國傳統(tǒng)社會。根據(jù)我個人的理解，秦先生所謂的“大共同體”指稱的是民族國家這樣一個大共同體，而非人們談及中國傳統(tǒng)倫理時通常所指的家族這一小共同體。