認(rèn)識(shí)中國(guó)，走向從實(shí)踐出發(fā)的社會(huì)科學(xué)
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內(nèi)容摘要：
國(guó)內(nèi)外中國(guó)研究領(lǐng)域長(zhǎng)時(shí)期依賴現(xiàn)代西方的理論而沒(méi)有能夠形成自己獨(dú)立的理論。作者認(rèn)為，現(xiàn)代西方主流理論多從理性人的構(gòu)造出發(fā)，把它作為一切認(rèn)識(shí)的前提。近年來(lái)西方理論界本身已對(duì)這種“啟蒙現(xiàn)代主義”提出多種質(zhì)疑。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，布迪厄又提出了以實(shí)踐為根據(jù)的理論的設(shè)想。它其實(shí)接近于中國(guó)革命在大革命失敗之后所形成的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法：要求從實(shí)踐的認(rèn)識(shí)出發(fā)，進(jìn)而提高到理論概念，再回到實(shí)踐去檢驗(yàn)。排除其伴隨的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)，在調(diào)查方法上，這個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)接近于現(xiàn)代人類學(xué)的參與者的觀察方法。在學(xué)術(shù)上，它在相當(dāng)程度上體現(xiàn)于費(fèi)孝通那樣的現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)。正是這個(gè)傳統(tǒng)為我們指出了一個(gè)方向：走向從實(shí)踐出發(fā)的社會(huì)科學(xué)和理論。

關(guān)鍵詞：理論、認(rèn)識(shí)方法、實(shí)踐、悖論、歷史

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