法學(xué)的方法:多元化抑或單一性.doc
約3頁DOC格式手機打開展開
法學(xué)的方法:多元化抑或單一性,全文約2000字 論述翔實到位摘要:法學(xué)作為一門人文學(xué)科,為其確定科學(xué)的研究方法是十分重要的問題。無論是以前的“經(jīng)濟決定論”,還是現(xiàn)時的“法律文化熱”,都是以一種單一的方法研究法。而筆者認為,沒有一種方法可以獲得在法學(xué)研究中的壟斷權(quán),法學(xué)的方法應(yīng)予多元化。關(guān)鍵詞:法學(xué)的方法;法律文化熱;單一...
內(nèi)容介紹
此文檔由會員 花季永駐 發(fā)布
法學(xué)的方法:多元化抑或單一性
全文約2000字 論述翔實到位
摘要:法學(xué)作為一門人文學(xué)科,為其確定科學(xué)的研究方法是十分重要的問題。無論是以前的“經(jīng)濟決定論”,還是現(xiàn)時的“法律文化熱”,都是以一種單一的方法研究法。而筆者認為,沒有一種方法可以獲得在法學(xué)研究中的壟斷權(quán),法學(xué)的方法應(yīng)予多元化。
關(guān)鍵詞:法學(xué)的方法;法律文化熱;單一性;多元化
我們的立論基于這樣一種基本價值判斷:與其說法學(xué)一如數(shù)學(xué)、物理學(xué)是一門科學(xué),毋寧說它更是一種學(xué)問。無論怎樣把法這一現(xiàn)象加以規(guī)范化的切割,進行“定量”分析,都是不科學(xué)的。法本身始終既非“定量”也非“定性”的存在于人與人的關(guān)系之中。因此之故,我們認為,在法學(xué)領(lǐng)域看似終極的結(jié)論未必便有永恒的真切性的品格。
參考文獻
[1]梁治平。法律的文化解釋[M].北京:三聯(lián)書店,1998。
[2]〔日〕千葉正士。法律多元———從日本法律文化邁向一般理論[M].強世功等譯。北京:中國政法大學(xué)出版社,1997。
[3]張乃根。西方法哲學(xué)史綱[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,1993。
全文約2000字 論述翔實到位
摘要:法學(xué)作為一門人文學(xué)科,為其確定科學(xué)的研究方法是十分重要的問題。無論是以前的“經(jīng)濟決定論”,還是現(xiàn)時的“法律文化熱”,都是以一種單一的方法研究法。而筆者認為,沒有一種方法可以獲得在法學(xué)研究中的壟斷權(quán),法學(xué)的方法應(yīng)予多元化。
關(guān)鍵詞:法學(xué)的方法;法律文化熱;單一性;多元化
我們的立論基于這樣一種基本價值判斷:與其說法學(xué)一如數(shù)學(xué)、物理學(xué)是一門科學(xué),毋寧說它更是一種學(xué)問。無論怎樣把法這一現(xiàn)象加以規(guī)范化的切割,進行“定量”分析,都是不科學(xué)的。法本身始終既非“定量”也非“定性”的存在于人與人的關(guān)系之中。因此之故,我們認為,在法學(xué)領(lǐng)域看似終極的結(jié)論未必便有永恒的真切性的品格。
參考文獻
[1]梁治平。法律的文化解釋[M].北京:三聯(lián)書店,1998。
[2]〔日〕千葉正士。法律多元———從日本法律文化邁向一般理論[M].強世功等譯。北京:中國政法大學(xué)出版社,1997。
[3]張乃根。西方法哲學(xué)史綱[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,1993。