大學(xué)建筑考研歷史筆記第一輯
第一篇 中國(guó)古代建筑史

第一章前言
一、什么是建筑，什么是建筑歷史：
什么是“建筑”，作幾十個(gè)定義恐怕也難結(jié)束，我們從歷史的角度出發(fā)，可以這么說：
建筑是人為的人類生活空間；
為保障人類生息、躲避災(zāi)害之用而創(chuàng)造的空間；
為滿足人類物質(zhì)生活與精神生活需要而創(chuàng)造的空間；
建筑包括內(nèi)部空間與外部空間，但外部空間不只是建筑。
《老子》第十一章（該書成于公元前500多年的戰(zhàn)國(guó)初期）有：
埏(Shan)埴(zhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用。
鑿戶牖(You)以為室，當(dāng)其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。
公元前一世紀(jì)古羅馬著名建筑師維特魯威在《建筑十書》的“二、建筑的構(gòu)成”一節(jié)中說：“建筑是由希臘人稱作塔克西斯的法式，稱作狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、裝飾，和稱作奧厄科諾彌亞的經(jīng)營(yíng)構(gòu)成的”。(高履泰譯《建筑十書》10-11頁(yè)) (該書大約寫于公元前27至前23年間。)在西方人的語(yǔ)匯中，沒有“建筑空間”這一概念。對(duì)建筑的這種認(rèn)識(shí)，延續(xù)并指導(dǎo)西方建筑達(dá)2000年之久，成了西方建筑文化的傳統(tǒng)和教義。直到現(xiàn)代建筑開始之后，有機(jī)建筑的創(chuàng)始人、“舉世公認(rèn)的二十世紀(jì)的一位偉大的建筑師、藝術(shù)家和思想家”（《賴特》引言）在談到過這個(gè)觀念和中國(guó)老子的關(guān)系時(shí)說：“正是老子，在耶蘇之前五百年，首先聲稱房屋的實(shí)在不是四片墻和屋頂，而是在于內(nèi)部空間，這個(gè)思想完全是異教徒的，是古典的所有關(guān)于房屋的觀念的顛倒。只要你接受這樣的概念，古典主義建筑就必然被否定?！保ā顿囂亍?0頁(yè)）賴特1941年提出：“內(nèi)部空間是建筑的主體，房間本身應(yīng)顯露出來，否則建筑物就缺乏現(xiàn)代感”（《賴特》40頁(yè)）賴特說“原先我曾自詡自己有先見之明，認(rèn)為自己滿腦子裝有人類需要的偉大預(yù)見”。
當(dāng)然，賴特所說的“古典建筑”是指“西方古典建筑”。
由此可見，中國(guó)人和西方人的古典建筑觀有著根本地不同。
研究或說明這些空間的形成及不同時(shí)期的發(fā)展，就是《中國(guó)建筑歷史》。
二、建筑的發(fā)展及其發(fā)展的原動(dòng)力：