論“實(shí)踐”與中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)
全文5頁5296字 敘述真切
內(nèi)容提要：面對當(dāng)代中國美學(xué)抉擇的嚴(yán)重困境，本文認(rèn)為應(yīng)從“人生”（實(shí)踐）的維度建構(gòu)當(dāng)代美學(xué)即“人生美學(xué)“或“新實(shí)踐美學(xué)”。這既是歷史的必然，是對中國傳統(tǒng)人生美學(xué)的發(fā)展；同時(shí)更是現(xiàn)實(shí)的要求。為此，本文著重從對“實(shí)踐”的理解、以及與“人生”之間的內(nèi)在關(guān)系等方面，闡述了建構(gòu)“新實(shí)踐美學(xué)”或“人生美學(xué)”的必然性及其基本原則。

關(guān) 鍵 詞： 人生 實(shí)踐 中國當(dāng)代美學(xué) 新實(shí)踐美學(xué) 人生美學(xué)

建構(gòu)任何一門學(xué)科都必須找準(zhǔn)自己的學(xué)科定位或基點(diǎn)。二十世紀(jì)的中國美學(xué)就一直在不斷地尋覓著自己的這個(gè)“基點(diǎn)”。為了尋覓這個(gè)“基點(diǎn)“，形成了中國美學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的幾次美學(xué)熱潮和一些重要的美學(xué)派別。除去客觀效應(yīng)外，各派別主觀上都是為了一個(gè)目標(biāo)：推動當(dāng)代中國美學(xué)的發(fā)展，努力建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代美學(xué)體系。中國當(dāng)代美學(xué)尤其是八十年代末九十年代的美學(xué)轉(zhuǎn)型將問題納入了一個(gè)焦點(diǎn)：實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)之爭。實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)的一個(gè)極為重要的分野就在于對“實(shí)踐” 問題的理解。我認(rèn)為要真正超越實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)還是要真正回到“實(shí)踐”上來?！盎氐綄?shí)踐”已似乎是美學(xué)界普遍認(rèn)同的無可爭論的事實(shí)，其關(guān)鍵在于對“實(shí)踐”的解讀。因此如何完整準(zhǔn)確地理解“實(shí)踐”的內(nèi)涵和意義就成為了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的新突破。為此我提出了建構(gòu)“新實(shí)踐美學(xué)“或“人生美學(xué)“的策略，以消釋當(dāng)代美學(xué)研究中的偏差，真正超越實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)。本文將著重闡述“實(shí)踐”的內(nèi)涵及其在當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)中的重大意義。
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