全面教育新論
全文2頁2222字 敘述詳盡
理論來源于實(shí)踐，理論的完善、升華遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的客觀規(guī)律。每一個(gè)新理論的問世，都來源于實(shí)踐中新問題的發(fā)展。譬如，日本的“心靈教育”、美國的“生計(jì)教育”以及我國目前推廣的“,”、“成功教育”、“情境教育”都是從實(shí)踐中來，又到實(shí)踐中去的。但這些新理論只不過強(qiáng)調(diào)了教育的某些方面，并沒能真正把握教育的本質(zhì)，毛主席講過，“任何運(yùn)動(dòng)形式其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，這種特殊的矛盾，就構(gòu)成了一事物區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)?！保ā睹珴蓶|選集》合訂本第283頁）教育，這項(xiàng)使人能夠得到全面發(fā)展，由自然人發(fā)展成社會(huì)人的特殊活動(dòng)，也有其特殊矛盾。只有認(rèn)識(shí)了它的特殊矛盾，才能夠掌握它的本質(zhì)。這里，本文將運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)和理論聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)方法就人的全面發(fā)展與全面教育問題陳述管見，與廣大同仁商榷。
一、活動(dòng)與發(fā)展
唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展變化是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)與外部矛盾運(yùn)動(dòng)的共同結(jié)果，矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。在一定條件下，外部矛盾可轉(zhuǎn)化為內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，促使內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)與外部矛盾運(yùn)動(dòng)共同起作用，推動(dòng)事物發(fā)展變化，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)于人的運(yùn)動(dòng)稱為人的活動(dòng)而已，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家、教學(xué)論專家休金娜指出：“人的變化、改造、形成脫離了人的活動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)的?！币虼?，我們完全有理由認(rèn)為，人的活動(dòng)決定人的發(fā)展。
我們知道，人不同于其它客觀存在物，人有自己的矛盾特殊性，人的矛盾特殊性是由人的活動(dòng)特殊性來體現(xiàn)的。人的活動(dòng)包括生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)三種基本形式。因此，人的全面發(fā)展，廣義的講，就是人的生理水平、心理水平、實(shí)踐水平三方面的發(fā)展。研究人的全面發(fā)展，也就應(yīng)從這三方面入手。
在實(shí)踐活動(dòng)中，人際交往是相當(dāng)重要的，可以說，在人類社會(huì)中，人的生存與發(fā)展、生活和工作都離不開人際效，可促使雙方心理溝通，“信息”交流、共同發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出的是，人際交往中所交流的“信息”不只是思想、感情兩個(gè)因素，還有情緒這個(gè)不可忽視的因素。情緒是指人在生理方面的體驗(yàn)，感情是指人在心理方面的體驗(yàn)，二者非常相似，極易混淆。考慮到情緒，感情在表達(dá)、交流、作用待方面存在許多共性，這里將它們合二為一，按著西方心理學(xué)的說法，稱之為“情感”。如此來說，人際交往所交流的“信息”則包括思想和情感兩項(xiàng)內(nèi)容。實(shí)踐表明，不僅思想水平是衡量一個(gè)人全面發(fā)展的重要。