【強(qiáng)烈推薦】《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》精品筆記稿（十一）
第一章 緒 論


中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)
整體觀念
定義
人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然界息息相關(guān)、密切相聯(lián)，人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響，這種機(jī)體自身整體性思想及其內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，稱之為整體觀念。中醫(yī)的整體觀念貫穿與中醫(yī)的生理、病理及診治等各個(gè)方面。
整體觀念主要內(nèi)容
1）人是一個(gè)有機(jī)整體
a.人體結(jié)構(gòu)的整體性
b.人體物質(zhì)的整體性
c.人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的整體性
d.人體功能的整體性
2）人與外環(huán)境之間的關(guān)系密切
a.人與自然的統(tǒng)一性
b.人與社會(huì)的統(tǒng)一性
辨證論治
（1）辨證論治包括辨證和論治兩方面，是中醫(yī)察識(shí)和治療疾病的基本法則。
辨證，就是通過對(duì)四診（望、聞、問、切）所搜集的臨床資料（包括癥狀、體征、病史）進(jìn)行分析、歸納綜合，從而辨識(shí)出疾病在這一特定時(shí)間范圍的原因、病位、性質(zhì)及邪正關(guān)系等病理本質(zhì)內(nèi)容。
論治，則是在辯證基礎(chǔ)上所確定的治療法則。
（2）“癥”、“病”、“證”的區(qū)別聯(lián)系：

1）癥：指疾病過程中出現(xiàn)的單個(gè)的獨(dú)立的具體表現(xiàn)，包括癥狀和體征。
2）?。菏菣C(jī)體發(fā)生病變時(shí)，對(duì)疾病全過程的特點(diǎn)及規(guī)律所作的概括。
3）證：指證候，是對(duì)疾病過程中某一特定病理階段的病因、病位、病性及病勢(shì)（邪正盛衰）的高度概括，反映了病變本質(zhì)。
“癥”、“病”、“證”三者有著密切的關(guān)系：癥是證的依據(jù)，證的本質(zhì)即是由一組有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征反映出來的。證是病的某一特定階段病理變化的實(shí)質(zhì)，中醫(yī)學(xué)尤注重對(duì)證的辨識(shí)。

第二章：中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
精氣學(xué)說
精與氣的基本概念
（1）精：在古代哲學(xué)中又稱精氣，泛指氣，是指無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成世界萬物（包括人體）的本原，有時(shí)是指氣的精粹部分。在中醫(yī)學(xué)中，精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。
（2）氣：是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙的本原。在中醫(yī)學(xué)中，氣是推動(dòng)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力來源，是無形的運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。
精氣學(xué)說的主要內(nèi)容
精氣是構(gòu)成宇宙的本原。
精氣的運(yùn)動(dòng)與變化：
1）氣機(jī)：指氣的運(yùn)動(dòng)。
2）氣化：指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。
（3）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。
（4）天地精氣化生為人。
陰陽學(xué)說
概念
陰陽是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性的概括。陰陽學(xué)說是研究事物陰陽的屬性及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學(xué)思想，是古代樸素的宇宙觀和方法論。
陰陽的基本特征
《素問.陰陽應(yīng)象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也。”
凡運(yùn)動(dòng)的，外在的，上升的，溫?zé)岬模髁恋?，興奮的屬于陽的范疇。
凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的都屬于陰的范疇。
陰陽的屬性
1）陰陽的普遍性
2）陰陽的相關(guān)性
3）陰陽的相對(duì)性
在一定條件下，陰陽之間相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。所謂“重陰必陽，重陽必陰”。
4）陰陽的可分性
事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分性。
陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
1）陰陽交感
指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。是萬物化生的根本條件。
2）陰陽對(duì)立制約