【強烈推薦】《中醫(yī)基礎理論》精品筆記稿（十一）
第一章 緒 論


中醫(yī)理論體系的主要特點
整體觀念
定義
人體是一個有機的整體，人與自然界息息相關、密切相聯(lián)，人體受社會、生存環(huán)境影響，這種機體自身整體性思想及其內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，稱之為整體觀念。中醫(yī)的整體觀念貫穿與中醫(yī)的生理、病理及診治等各個方面。
整體觀念主要內(nèi)容
1）人是一個有機整體
a.人體結構的整體性
b.人體物質的整體性
c.人體物質結構和功能的整體性
d.人體功能的整體性
2）人與外環(huán)境之間的關系密切
a.人與自然的統(tǒng)一性
b.人與社會的統(tǒng)一性
辨證論治
（1）辨證論治包括辨證和論治兩方面，是中醫(yī)察識和治療疾病的基本法則。
辨證，就是通過對四診（望、聞、問、切）所搜集的臨床資料（包括癥狀、體征、病史）進行分析、歸納綜合，從而辨識出疾病在這一特定時間范圍的原因、病位、性質及邪正關系等病理本質內(nèi)容。
論治，則是在辯證基礎上所確定的治療法則。
（2）“癥”、“病”、“證”的區(qū)別聯(lián)系：

1）癥：指疾病過程中出現(xiàn)的單個的獨立的具體表現(xiàn)，包括癥狀和體征。
2）?。菏菣C體發(fā)生病變時，對疾病全過程的特點及規(guī)律所作的概括。
3）證：指證候，是對疾病過程中某一特定病理階段的病因、病位、病性及病勢（邪正盛衰）的高度概括，反映了病變本質。
“癥”、“病”、“證”三者有著密切的關系：癥是證的依據(jù)，證的本質即是由一組有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征反映出來的。證是病的某一特定階段病理變化的實質，中醫(yī)學尤注重對證的辨識。

第二章：中醫(yī)學的哲學基礎
精氣學說
精與氣的基本概念
（1）精：在古代哲學中又稱精氣，泛指氣，是指無形而運動不息的極細微物質，是構成世界萬物（包括人體）的本原，有時是指氣的精粹部分。在中醫(yī)學中，精是指精，是人體生命的構成本原，是一種有形的液態(tài)物質。
（2）氣：是無形而運行不息的極細微物質，是構成宇宙的本原。在中醫(yī)學中，氣是推動和調控人體生命活動的動力來源，是無形的運行不息的精微物質。
精氣學說的主要內(nèi)容
精氣是構成宇宙的本原。
精氣的運動與變化：
1）氣機：指氣的運動。
2）氣化：指氣的運動產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。
（3）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。
（4）天地精氣化生為人。
陰陽學說
概念
陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的屬性的概括。陰陽學說是研究事物陰陽的屬性及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學思想，是古代樸素的宇宙觀和方法論。
陰陽的基本特征
《素問.陰陽應象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也?！?
凡運動的，外在的，上升的，溫熱的，明亮的，興奮的屬于陽的范疇。
凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的都屬于陰的范疇。
陰陽的屬性
1）陰陽的普遍性
2）陰陽的相關性
3）陰陽的相對性
在一定條件下，陰陽之間相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。所謂“重陰必陽，重陽必陰”。
4）陰陽的可分性
事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分性。
陰陽學說的基本內(nèi)容
1）陰陽交感
指陰陽二氣在運動中相互感應而交合的過程。是萬物化生的根本條件。
2）陰陽對立制約