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論魏晉六朝人物畫(huà)風(fēng)的演變

內(nèi)容提要：
在中國(guó)繪畫(huà)史上，魏晉六朝是中國(guó)人物畫(huà)由漢代粗放簡(jiǎn)略的畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)向精致工整畫(huà)風(fēng)的時(shí)期，其內(nèi)部也因不同時(shí)期的審美趣味蘊(yùn)含了一個(gè)整體性演變過(guò)程，顯示出人物畫(huà)風(fēng)格成熟過(guò)程中諸多樣式的藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：魏晉六朝人物畫(huà)風(fēng)演變

一、序

在中國(guó)繪畫(huà)史上，魏晉六朝是中國(guó)人物畫(huà)由漢代粗放簡(jiǎn)略的畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)向精致工整畫(huà)風(fēng)的時(shí)期。其內(nèi)部也因其在不同時(shí)期的審美趣味蘊(yùn)含了一個(gè)演變過(guò)程，顯示出人物畫(huà)風(fēng)格成熟過(guò)程中諸多樣式的藝術(shù)追求?！拔簳x之際，天下多故，故名士少有全者(《晉書(shū)》卷四九)”。社會(huì)動(dòng)蕩，人生唯艱，引發(fā)了魏晉士人對(duì)宇宙本體和人格本體相互關(guān)系的冥思，重乎“天人之際”玄奧義理的闡發(fā)，以“玄”對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行回避和淡視，追慕精神的高蹈。“玄學(xué)清談”產(chǎn)生了對(duì)才智、情操、氣質(zhì)、風(fēng)貌等的品藻與追求，反映出人對(duì)自我存在價(jià)值的認(rèn)知，大量士族知識(shí)分子沉于藝文之事，這使魏晉六朝人物畫(huà)的完備有了主體因素。另外，佛教及其思想的廣布，帶來(lái)了外來(lái)文化中新的表現(xiàn)手法，成為中國(guó)人物畫(huà)風(fēng)格擅變的外在因素。就繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)看，雖然漢代墓室壁畫(huà)和帛畫(huà)以及畫(huà)像磚用線粗簡(jiǎn)，設(shè)色亦不精勻，人物造型初成而已;但參以謝赫“六法”，中國(guó)人物畫(huà)語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)初具雛形，使中國(guó)人物畫(huà)的成熟有了技術(shù)之可能。魏晉六朝畫(huà)風(fēng)，即在此基礎(chǔ)上相生相發(fā)


參考文獻(xiàn)：

張少華 ：《中國(guó)古典藝術(shù)美》，河南人民出版社，2001年版