存在主義馬克思主義的歷史模式


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　　50、60年代，薩特轉(zhuǎn)向馬克思主義，試圖用存在主義的觀點(diǎn)去補(bǔ)充馬克思主義，使馬克思主義人本主義化。這一時(shí)期，薩特寫作了《辯證理性批判》、《共產(chǎn)黨人與和平》等大量著作，儼然以馬克思主義者的面目出現(xiàn)。不過(guò)，薩特并未能夠成為真正的馬克思主義者，他的思想在本質(zhì)上仍然是存在主義的。雖然，這時(shí)他在探討“人”的主題時(shí)，也把歷史作為他哲學(xué)思考的對(duì)象。但他對(duì)歷史的思考并不是歷史唯物主義的，而是存在主義的。他正是用存在主義的觀點(diǎn)來(lái)構(gòu)建歷史的模式。 一　歷史是人的活動(dòng)的總體　　薩特在扮演了馬克思主義者之后，開(kāi)始用馬克思的表述方式談?wù)摎v史與人的問(wèn)題。他說(shuō)人創(chuàng)造歷史，但是，人創(chuàng)造歷史這一點(diǎn)不能局限在個(gè)人身上，作為個(gè)體的人在任何情況下都還不是歷史的動(dòng)力。因?yàn)?，人?chuàng)造歷史首先是在諸如勞動(dòng)方式、生活方式等先前實(shí)際存在的條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。雖然，創(chuàng)造歷史的是人而不是先前的條件，但如果沒(méi)有這些先前的條件，人也就無(wú)從創(chuàng)造了。正是先前的條件，為人變革歷史的活動(dòng)提供了一個(gè)方向和物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性，人創(chuàng)造歷史，無(wú)非是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)超越先前的條件。 　　對(duì)于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，先前的條件是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的規(guī)定。而這個(gè)先前的條件也是人的創(chuàng)造活動(dòng)的物化。因此，先前的條件把人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)與“過(guò)去人”的創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，是先有了“過(guò)去人”的創(chuàng)造活動(dòng)才產(chǎn)生了現(xiàn)在的創(chuàng)造活動(dòng)。 　　當(dāng)然，一個(gè)個(gè)人也可能會(huì)說(shuō)，歷史與我不相干，因?yàn)槲覜](méi)有創(chuàng)造它。但這并不意味著歷史是外在于他的，因?yàn)樗拇嬖诒旧砭蜎Q定了他人必須從事創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，如果沒(méi)有他人的勞動(dòng)和實(shí)踐，他的存在也就會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的了。可見(jiàn)，對(duì)于創(chuàng)造