存在主義馬克思主義的歷史模式


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　　50、60年代，薩特轉(zhuǎn)向馬克思主義，試圖用存在主義的觀點去補充馬克思主義，使馬克思主義人本主義化。這一時期，薩特寫作了《辯證理性批判》、《共產(chǎn)黨人與和平》等大量著作，儼然以馬克思主義者的面目出現(xiàn)。不過，薩特并未能夠成為真正的馬克思主義者，他的思想在本質(zhì)上仍然是存在主義的。雖然，這時他在探討“人”的主題時，也把歷史作為他哲學(xué)思考的對象。但他對歷史的思考并不是歷史唯物主義的，而是存在主義的。他正是用存在主義的觀點來構(gòu)建歷史的模式。 一　歷史是人的活動的總體　　薩特在扮演了馬克思主義者之后，開始用馬克思的表述方式談?wù)摎v史與人的問題。他說人創(chuàng)造歷史，但是，人創(chuàng)造歷史這一點不能局限在個人身上，作為個體的人在任何情況下都還不是歷史的動力。因為，人創(chuàng)造歷史首先是在諸如勞動方式、生活方式等先前實際存在的條件的基礎(chǔ)上進行的。雖然，創(chuàng)造歷史的是人而不是先前的條件，但如果沒有這些先前的條件，人也就無從創(chuàng)造了。正是先前的條件，為人變革歷史的活動提供了一個方向和物質(zhì)的現(xiàn)實性，人創(chuàng)造歷史，無非是通過自己的實踐活動超越先前的條件。 　　對于人創(chuàng)造歷史的活動來說，先前的條件是一個現(xiàn)實的規(guī)定。而這個先前的條件也是人的創(chuàng)造活動的物化。因此，先前的條件把人創(chuàng)造歷史的活動與“過去人”的創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起，是先有了“過去人”的創(chuàng)造活動才產(chǎn)生了現(xiàn)在的創(chuàng)造活動。 　　當(dāng)然，一個個人也可能會說，歷史與我不相干，因為我沒有創(chuàng)造它。但這并不意味著歷史是外在于他的，因為他的存在本身就決定了他人必須從事創(chuàng)造歷史的活動，如果沒有他人的勞動和實踐，他的存在也就會成為不現(xiàn)實的了。可見，對于創(chuàng)造