存在主義馬克思主義異化觀


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一 . 異化是一般人本主義的哲學(xué)范疇
　自從盧梭提出異化概念以來，這一概念一直是人本主義者批判資本主義社會非人性的有力武器。馬克思在 1844 年前后，曾一再地使用異化概念來痛責(zé)資本主義制度，而且，馬克思在《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中超出了一般的人本主義立場，從無產(chǎn)階級的利益出發(fā)，提出了勞動異化理論。 對于 20 世紀(jì)的哲學(xué)思潮來說，理解“人”似乎只有一個出發(fā)點，那就是異化。 盧卡奇在《歷史與階級意識》中抨擊了資本主義條件下的物化現(xiàn)象，寄希望于歷史的總體運動來克服這種物化。盧卡奇無疑是從“人”的角度來談?wù)撐锘模诒R卡奇那里，這個“人”不是個體的人。雖然盧卡奇沒有對“人”的范疇作較為詳盡的闡發(fā)，但從盧卡奇從私有制度這一特定環(huán)境下來分析物化這一點可以看出，他是把物化與私有制度的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起的。因此，物化應(yīng)當(dāng)被合理地理解為私有制條件下人與對象、人與人之間關(guān)系的不合理形式。 　　在盧卡奇之后，由于海德格爾對異化問題作出了頗有成就的研究，以及馬克思《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的發(fā)現(xiàn)，使異化問題成了 20 世紀(jì)極具誘惑力的熱門話題。海德格爾作為一代存