盧卡奇、科爾施論唯物辯證法


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　　在馬克思主義發(fā)展史上，每當共產(chǎn)主義運動處于低潮時，唯物辯證法就成了理論思考的重點。巴黎公社結束后，恩格斯?jié)撔难芯孔匀晦q證法；列寧在十月革命前夕寫作了《哲學筆記》；在1918年10月爆發(fā)的歐洲革命結束后，盧卡奇和科爾施分別出版了《歷史與階級意識》和《馬克思主義和哲學》。1989年以后，國際共產(chǎn)主義運動再度陷入低潮，在這種情況下，我們回顧盧卡奇和科爾施關于唯物辯證法的觀點應當是很有意義的。因為，盧卡奇、科爾施研究唯物辯證法是基于這樣一種認識：歐洲革命的失敗是由于教條主義造成的。在思考1989年之后國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮的根源時，我們也無法回避教條主義問題。當然，盧卡奇和科爾施的有些觀點是錯誤的，但從總體上看，它會給我們許多啟發(fā)。一. 馬克思主義辯證法與黑格爾哲學　　盧卡奇、科爾施認為，對于馬克思主義的理論來說，辯證法決不是可有可無的。馬克思主義的創(chuàng)始人恰恰是由于繼承了哲學史的遺產(chǎn)并對唯物主義和辯證法作了雙向的改造，使之結合為一個有機的整體，才建立起了一個全新的科學體系。正是馬克思的辯證法成了正確地研究社會歷史和批判資本主義社會的科學方法，對于無產(chǎn)階級革命行動來說，“辯證法是能夠給行動指明方向的認識現(xiàn)實的唯一方法?！盵1]　　盧卡奇、科爾施努力揭示馬克思主義辯證法與黑格爾哲學之間的聯(lián)系。在20世紀早期，從肯定的方面指出這種聯(lián)系直接關系到對馬克思主義辯證法的肯定。伯恩施坦、考茨基等人極力清除馬克思主義