論民族發(fā)展中“心理移入”問題


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歷史與當(dāng)今的現(xiàn)實都已有力的證明，民族要發(fā)展——不管是經(jīng)濟(jì)還是文化——都絕不能孤立。在世界民族的辭典上，發(fā)展的關(guān)鍵詞是交流，對于我國內(nèi)部各少數(shù)民族來說，這一準(zhǔn)則同樣適用。
而交流的關(guān)鍵是語言。長期以來，許多民族學(xué)以及民族心理學(xué)研究者都把語言的交流列為文化交流的一項普通內(nèi)容，未加以充分重視。而西方一部分現(xiàn)代人類學(xué)者,卻已經(jīng)把語言提到了更高的地位，提出語言影響甚至決定思維（薩波爾—沃爾夫假說）。而思維的意義顯然非同小可。不論后者的片面與否，至少可以看到，語言在文化乃至經(jīng)濟(jì)的交流中所起到的，絕不是普通的作用，而語言對人的心理、思維方式和行為方式的影響，也不容忽視。
現(xiàn)在，筆者在校園里發(fā)現(xiàn)了一個怪現(xiàn)象，那就是某些少數(shù)民族語言區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中，常常遇到比外國學(xué)生更大的障礙，表現(xiàn)為：在京居留學(xué)習(xí)同樣時間的少數(shù)民族學(xué)生與留學(xué)生，前者中有相當(dāng)一部分漢語的掌握程度差于后者，更有一極端事例：一中文系朝鮮族女教師，在京幾十年，漢語表達(dá)能力還不如在京三年的韓國女留學(xué)生。上述事實雖然長期存在，卻一直被當(dāng)作個別現(xiàn)象而沒有得到關(guān)注，筆者認(rèn)為，在民族交流與交往過程中，任何一個角落都不應(yīng)被忽視，更何況個案的發(fā)展方向是無法預(yù)料的。基于此，對此類現(xiàn)象作了較長時間的觀察和分析。
由于前述的語言在文化中的重要地位，語言問題實質(zhì)上就