市場(chǎng)因素下的“共產(chǎn)主義小社區(qū)”


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市場(chǎng)因素下的“共產(chǎn)主義小社區(qū)”——對(duì)中部中國(guó)一個(gè)村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的實(shí)證研究
本文描述分析了一個(gè)獨(dú)特社區(qū)——南街村。在中部中國(guó)一個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的村落，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崛起、社區(qū)生活及文化模式的特征諸方面都具有特殊的研究?jī)r(jià)值。作者認(rèn)為，類似的社區(qū)在發(fā)展途徑上宜以農(nóng)業(yè)為重心構(gòu)建其經(jīng)濟(jì)體系，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的道路。同時(shí)，脫胎于傳統(tǒng)文化及人民公社體制的“集體主義”意識(shí)形態(tài)，應(yīng)給予必要的個(gè)體性“過(guò)濾”。否則，在發(fā)揮推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效能的同時(shí)，也將成為阻礙此類社區(qū)邁向現(xiàn)代化新高度的消極因素。
在80年代以降國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)普遍處于低潮、中國(guó)人民公社體制解體的背景下，中國(guó)豫中平原的一個(gè)小村落——南街村，卻在高舉毛澤東思想旗幟和創(chuàng)建“共產(chǎn)主義小社區(qū)”的口號(hào)下，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展迅猛起飛。在這里，村莊經(jīng)歷了徹底分散完全復(fù)歸到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，而后又重新組織起來(lái)大搞集體經(jīng)濟(jì)。其中值得注意和研究的是：（一）農(nóng)民作為改革中獲得經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的最大社會(huì)群體，為什么在徹底分散化以后還要在本土上重新組織起來(lái)？（二）此時(shí)的“村集體”與彼時(shí)的“大集體”有什么異同，在再集中化中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的傳統(tǒng)社會(huì)性資源如家族文化，人民公社的制度遺產(chǎn)即村政組織和村集體，外來(lái)的市場(chǎng)力量如外資、市場(chǎng)機(jī)會(huì)，以及產(chǎn)權(quán)即所有制形式等等因素，是如何交互影響發(fā)揮作用的？（三）這種新的體制，是如何與大市場(chǎng)接軌，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的，在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作時(shí)，它的生產(chǎn)方式、分配形式、經(jīng)營(yíng)理念、管理體系發(fā)生了什么樣的變革？（四）在引入市場(chǎng)機(jī)制的條件下，南街農(nóng)民的生存方式、人際關(guān)系發(fā)生了什么變化，個(gè)人、家庭和村集體的關(guān)系是怎樣的？（五）在南街村，巨幅的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、巨大的毛澤東塑像、大唱革命歌曲、常抓不懈的政治思想教育活動(dòng)，對(duì)人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的作用是什么？在這種思想文化氛圍下所形成的社區(qū)精神和社區(qū)意識(shí)，對(duì)社區(qū)發(fā)展和社區(qū)人的發(fā)展有什么樣的影響和作用？（六）南街村的事業(yè)在很大程度上是靠它現(xiàn)在的領(lǐng)袖人物王洪彬的人格魅力來(lái)號(hào)召和推動(dòng)的，沒有這個(gè)人，很難想象南街村的現(xiàn)在和未來(lái)。在社會(huì)改革的大潮中，其前景將會(huì)如何？（七）南街模式得以生長(zhǎng)的歷史文化背景和社區(qū)基礎(chǔ)是什么，以及它對(duì)村莊持續(xù)發(fā)展的真正意義和作用是什么？本文將從南街社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，南街模式形成的文化背景和歷史淵源，南街現(xiàn)象的啟示這三個(gè)層面上對(duì)以上問題進(jìn)行探討。改革之后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，一直引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。國(guó)內(nèi)理論界已推出的著名的蘇南模式和珠江模式，便是對(duì)中國(guó)東部和南部農(nóng)村社會(huì)變革的有關(guān)研究；其他學(xué)者如黃宗智關(guān)于“村莊共同體”的研究、施堅(jiān)雅關(guān)于“基層市場(chǎng)共同體”的研究、斯蒂芬和福伊希特萬(wàn)關(guān)于“村莊在國(guó)家組織與個(gè)人之間的角色功能”的研究等等，都涉及了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的不同層面。這些研究為我們提供了認(rèn)識(shí)研究中國(guó)農(nóng)村的豐富資料和思路。本文是對(duì)中國(guó)中部一個(gè)村莊改革以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的實(shí)證研究。選擇這個(gè)村莊，除了具有與東部和南部不同地區(qū)模式的比較意義之外，還因?yàn)槟辖执宓拇_是處于十分特別的社會(huì)景觀，它很沉重地存在著，提供了文化選擇的一種向度。中部中國(guó)是中華古代文明的發(fā)源地，傳統(tǒng)文化積淀厚重。南街村是中部地區(qū)具有代表性的先發(fā)達(dá)村莊，因此關(guān)于這個(gè)村莊的研究，對(duì)認(rèn)識(shí)了解中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變革現(xiàn)實(shí)、改革時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的社會(huì)文化心理及其深厚的歷史文化根基，都具有十分重要的典型意義。而對(duì)南街現(xiàn)象的文化反省與歷史檢討，則是試圖從原生文化體的根源揭示歷代中國(guó)發(fā)展緩慢而迂回的內(nèi)在因由，進(jìn)而探討農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革與整體社會(huì)結(jié)構(gòu)以至中國(guó)文化結(jié)構(gòu)改革、中國(guó)特色的社會(huì)主義