全球化意識形態(tài)批判


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在全球化浪潮正在席卷社會生活各領(lǐng)域的二十一世紀(jì)里，有種種跡象表明，不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、磨擦乃至對立、沖突，將成為影響世界穩(wěn)定的重要因素。與冷戰(zhàn)時期的意識形態(tài)對立不同，文化沖突體現(xiàn)著世界觀、人生觀、價值觀等精神層面的差異，比意識形態(tài)對立有著更深刻、更重要的內(nèi)涵，它直接植根于人的內(nèi)心精神世界，故能更直接地對人們的思維方式和行為方式發(fā)生影響。上個世紀(jì)末，在前蘇聯(lián)車臣地區(qū)發(fā)生的軍事沖突以及巴爾干半島前南斯拉夫境內(nèi)爆發(fā)的波黑和科索沃戰(zhàn)爭，在在表明了意識形態(tài)與文化紐帶相比較而言所具有的外在灌輸性和脆弱性。聯(lián)想到最近發(fā)生在美國的9，11恐怖主義襲擊事件對世界進程的影響，這些都說明了在當(dāng)前對世界穩(wěn)定起作用的各種因素中，與意識形態(tài)對立相比較，民族-宗教-文化沖突因素的比重在悄然增長。眾所周知，文化是社會的一個不可或缺的組成部分，并以其功能整合其它組成部分從而維系社會生活形成整體秩序。那么，在全球化背景下，文化之社會功能將會發(fā)生怎樣的變化，以及從發(fā)展中國家的權(quán)益計，第三世界國家在文化上應(yīng)該如何因應(yīng)，才能應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)和沖擊，這將是本文所要討論的內(nèi)容。

一、關(guān)于"全球化意識形態(tài)"概念
法國傳播學(xué)家馬特拉出自新左派立場針對西方尤其是美國傳媒自70年代以后對全球化的大肆渲染，把這些西方主流話語稱之為"全球化的意識形態(tài)"。在他看來，美國媒體上的全球化話語結(jié)合了廣告公司的思想和某些烏托邦式的管理理論，其實質(zhì)是一種"建構(gòu)全球化網(wǎng)絡(luò)的戰(zhàn)略"，"因為全球化是和股市上招標(biāo)的金融戰(zhàn)略在一起：最漂亮的全球化話語是竟?fàn)?，一直有最?yōu)秀的文字來對這種烏托邦進行表述，要去掉所有的柵攔，包括那些民族國家的概念"[阿芒·馬特拉，2001-299]。他認真地考察了全球化概念的生成過程，分析了從作為軍事領(lǐng)域用語的"全球"，到麥克盧海∕arshall McLuhan）的"地球村"，再到國際政治學(xué)上布熱津斯基的"全球化社會"，最后再到管理學(xué)上德魯克（Peter Drucker）從消費文化意義上使用的"全球購買中心"，之后指出，70年代的美國媒體上的全球化話語已變成一種意識形態(tài)。首先，美國式的全球化概念"有一種世界的控制論表象"，這是一種粗鄙的控制論，在這里似乎所有社會事物都可以用物理學(xué)方法進行整合。其次，這個概念有一種全能主義傾向，