中世紀(jì)的國(guó)家起源論


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國(guó)家何以出現(xiàn)
——中世紀(jì)神權(quán)政治學(xué)的國(guó)家資源

緣起
要討論國(guó)家起源首先必須弄清楚何謂國(guó)家。關(guān)于國(guó)家的概念有很多，本文主要討論的國(guó)家是指歐洲中世紀(jì)時(shí)期的國(guó)家概念。古希臘時(shí)的國(guó)家指的是 “城邦”。所謂“城邦”就是以一個(gè)城市為中心，連同周圍不大的一片農(nóng)村所構(gòu)成的獨(dú)立的“城市國(guó)家”。城邦制度成為古代希臘社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。城邦就是國(guó)家，就是實(shí)際社會(huì)，它即包括政治生活，也包括經(jīng)濟(jì)生活、文化生活各方面。而在中世紀(jì)特別是在基督教統(tǒng)治下的西歐，國(guó)家則有了神學(xué)意義上的概念。除了世俗的國(guó)家，還有教會(huì)。
國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的類型
自古希臘到中世紀(jì)的歐洲，各個(gè)思想家都提出過(guò)不同的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)。總的來(lái)說(shuō)國(guó)家起源學(xué)說(shuō)有神權(quán)說(shuō)、人性說(shuō)、進(jìn)化說(shuō)、契約說(shuō)、武力說(shuō)等五種說(shuō)法。而中世紀(jì)的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的代表人物是提出神權(quán)學(xué)說(shuō)的奧古斯丁，及其他的發(fā)展者阿奎那。
三、神權(quán)政治學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生的論述
教權(quán)高于王權(quán)條件下的國(guó)家產(chǎn)生
在西歐封建社會(huì)，基督教占據(jù)了統(tǒng)治地位，教會(huì)也長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治地位。與此同時(shí)，為了爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)，王權(quán)和教權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。但總的來(lái)說(shuō)，在中世紀(jì)早期，占主流思想的還是基督教神學(xué)，表現(xiàn)在政治領(lǐng)域就是神權(quán)政治論。神權(quán)政治論將人的生活分為精神生活和肉欲生活兩部分。認(rèn)為上帝將統(tǒng)治人的權(quán)力交給了教會(huì)，而教會(huì)為了管理的方便，把統(tǒng)治人們精神的權(quán)力留給自己，而將統(tǒng)治人們?nèi)怏w的權(quán)力轉(zhuǎn)交給國(guó)家。國(guó)家權(quán)力來(lái)自教會(huì)，因此，教權(quán)高