新古典經(jīng)濟學(xué)與進化經(jīng)濟學(xué)方法論的比較


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摘　要:本文首先從認識論的角度對進化經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)進行了比較分析,并指出由于對經(jīng)濟世界認識的不同導(dǎo)致了兩種經(jīng)濟學(xué)理論在經(jīng)濟理性、多樣性以及時間和過程等基本問題的理解上的顯著差異。本文認為,進化經(jīng)濟學(xué)堅持以動態(tài)演化觀點來理解社會經(jīng)濟過程的思想具有重大的實踐指導(dǎo)意義?！　?br>
關(guān)鍵詞:進化經(jīng)濟學(xué);新古典經(jīng)濟學(xué);均衡;演化　
　
進化經(jīng)濟學(xué)是20世紀80年代以來在西方主流經(jīng)濟學(xué)之外發(fā)展起來的一個理論分支,目前已受到經(jīng)濟學(xué)界日益廣泛的重視,20世紀90年代以來對世界各國發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生了重大影響的關(guān)于國家創(chuàng)新體系的研究正是在該理論的指導(dǎo)下進行的。

一、新古典經(jīng)濟學(xué)的危機與進化經(jīng)濟學(xué)的興起
現(xiàn)代進化經(jīng)濟學(xué)理論的形成吸收了眾多西方經(jīng)濟學(xué)流派的觀點,主要的有奧地利學(xué)派、制度經(jīng)濟學(xué)派、西方馬克思主義學(xué)派、熊彼特主義以及管理主義和行為主義等,其中熊彼特的創(chuàng)新理論具有基礎(chǔ)性的地位。在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中,熊彼特提出資本主義經(jīng)濟是一個以技術(shù)和組織創(chuàng)新為首要特征的演化的動態(tài)系統(tǒng),并把創(chuàng)新(技術(shù)進步)看作是資本主義的根本特征,認為對資本主義經(jīng)濟的理解必須在一個演化的體系內(nèi)進行(熊彼特,1990)?，F(xiàn)代的進化經(jīng)濟學(xué)家們批判地繼承了熊彼特的基本觀點,并將研究的范圍擴展到了許多被熊彼特本人所忽略了的領(lǐng)域,進化經(jīng)濟學(xué)派的代表人物納爾遜和溫特還由此開創(chuàng)了“新熊彼特學(xué)派”。赫伯特·西蒙(ＨｅｒｂｅｒｔＳｉｍｏｎ)是另一位對進化經(jīng)濟學(xué)理論的形成產(chǎn)生了關(guān)鍵性影響的經(jīng)濟學(xué)家,他的貢獻主要在于提出了“有限理性(ｂｏｕｎｄｅｄｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ)”概念,在后面的分析中我們將看到,這一概念不僅成為進化經(jīng)濟學(xué)批判新古典經(jīng)濟學(xué)的主要依據(jù),同時也是進化經(jīng)濟學(xué)自身理論