宋代貨幣與當(dāng)時社會經(jīng)濟的幾個問題


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宋代貨幣與當(dāng)時社會經(jīng)濟的幾個問題
提要:筆者在研究兩宋貨幣史的過程中，對有關(guān)宋代貨幣與當(dāng)時社會經(jīng)濟關(guān)系的幾個問題感觸頗多，產(chǎn)生了一些粗淺的想法，擬寫出來與同好交流，同時求教于大家。一、在宋代，并存著互相矛盾的兩種現(xiàn)象：一方面是嚴(yán)重的“錢荒”，另一方面是銅錢大量外流、被銷熔、被貯藏。以往人們通常講，是銅錢的流、藏、銷造成了“錢荒”。但是，這種解釋中存在著毛病，因為它不能回答如下的問題：“錢荒”在北宋仁宗時期即已存在，依照通常的邏輯，錢荒就是錢幣缺乏，既然錢幣已經(jīng)缺乏了，為什么在此后的數(shù)百年中還要繼續(xù)外流、被銷、被藏，而且愈演愈烈。在已經(jīng)出現(xiàn)“錢荒”的情況下，是什么力量推動著錢幣繼續(xù)大量地流、銷、藏，盡管官方三令五申地嚴(yán)刑禁止（過去有人認(rèn)為官方禁止僅是虛文，這不符合實際，筆者擬另專文論述）也無法阻止。筆者擬論證，推動錢幣流、銷、藏的不是別的，就是銅錢自身購買力的低下。二、關(guān)于南宋會子的性質(zhì)。會子自身的價值是微不足道的，它的購買力是來自何方、其大小是由什么決定的呢？會子是由國家強制發(fā)行的，但國家卻無法規(guī)定它的購買力。會子的信用是靠國家的稅收（含變相稅收榷賣）來保證的。會子的法償能力，也主要是通過它的納稅能力和榷買能力來體現(xiàn)的。我們只要深入考察，就會首先發(fā)現(xiàn)，銅錢并不是嚴(yán)格意義上的會子本位幣，其突出表現(xiàn)是，持會子并不能隨時隨地兌到面額標(biāo)示數(shù)量的銅錢，或者更準(zhǔn)確地講，在大多數(shù)時間和大多數(shù)地區(qū)，持會子都不能兌到面額標(biāo)示數(shù)量的銅錢。再深入，就會發(fā)現(xiàn)，如上所述，會子的價值并不完全是由它所能兌到的銅錢來決定的，而更確切地講，是由它的納稅能力決定的。在南宋后期，楮幣可以離開銅錢而獨立存在的趨勢一些特殊性。事實表明，中國與西方在歷史上走過了二種不同的道路。但是，由于近代中國的落后，我們不得不從西方引進一些先進的理論包括社會理論。在運用這些理論分析中國歷史軌跡的時候，人們往往忽視中、西之間歷史上存在的巨大差異，往往自覺不自覺地套用西方人根據(jù)西方情況作出的現(xiàn)成結(jié)論，這就難免得出與歷史事實不符的結(jié)論。筆者以為，近年學(xué)術(shù)界關(guān)于宋代經(jīng)濟的討論中就存在類似的問題。筆者以為，要正確認(rèn)識有關(guān)宋代的貨幣問題，就必須首先認(rèn)清宋代與同時期西方各國相比它的獨特的國情?！　　　∫弧~錢的流藏銷是由于自身購買力低下　　在宋代，并存著互相矛盾的兩種現(xiàn)象：一方面是嚴(yán)重的“錢荒”，另一方面是銅錢大量外流、被銷熔、被貯藏。以往人們通常講，是銅錢的流、藏、銷造成了“錢荒”。但是，這種解釋中存在著毛病，因為它不能回答如下的問題：“錢荒”在北宋仁宗時期即已存在，依照通常的邏輯，錢荒就是錢幣缺乏，既然錢幣已經(jīng)缺乏了，為什么在此后的數(shù)百年中還要繼續(xù)外流、被銷、被藏，而且愈演愈烈。在已經(jīng)出現(xiàn)“錢荒”的情況下，是什么力量推動著錢幣繼續(xù)大量地流、銷、藏，盡管官方三令五申地嚴(yán)刑禁止（過去有人認(rèn)為官方禁止僅是虛文，這不符合實際，筆者擬另專文論述）也無法阻止。筆者以為，推動錢幣流、銷