淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜


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淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜

各民族幾乎無(wú)例外地經(jīng)歷了原始宗教崇拜的發(fā)展階段。原始宗教包括了對(duì)天地日月、風(fēng)雨雷電、山川湖海，以至動(dòng)物、植物等的廣泛崇拜。遼宋金代的各民族以不同形式保留了此類(lèi)崇拜。多神崇拜與宗教有相似之處，也有不同之處。多神崇拜往往并無(wú)專(zhuān)門(mén)的宗教團(tuán)體或信徒。宋代祠廟往往有廟祝，“無(wú)非假鬼神以疑眾”。(1)但廟祝們各據(jù)祠廟，并未如僧道那樣組成宗教團(tuán)體。多神崇拜流行于各民族社會(huì)的上層至下層，其儀式或耗資巨大，而勞民傷財(cái)，或簡(jiǎn)單樸素，而虔誠(chéng)盡敬。多神崇拜往往是為祈求今世的福祉，而宗教更包括了對(duì)冥福的追求。一、宋朝的多神崇拜（一）皇室的天地祖宗崇拜：按照君權(quán)神授之說(shuō)，“有天下者，莫重上神之報(bào)；為人子者，莫嚴(yán)宗廟之承”。(2)宋朝對(duì)前代的吉禮有因有革。北宋前期，“歲之大祀三十”，“中祀九”，“小祀九”。其祭祀對(duì)象包括昊天上帝（這不同于道教中的玉皇大帝）、皇地、天皇大帝（北極星，號(hào)稱(chēng)“星中之尊”）、五方帝（青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝）、神州地等。五方帝中的赤帝代表火德，宋人認(rèn)為本朝“以火德上承正統(tǒng)”，故奉赤帝為感生帝。農(nóng)業(yè)社會(huì)中代表土地和谷物，則有太社和太稷。“岳、鎮(zhèn)、海、瀆之祀”則包括五岳（東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山，恒山后避宋真宗名諱改稱(chēng)常山），五鎮(zhèn)（東鎮(zhèn)沂山、西鎮(zhèn)吳山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)霍山），東、西、南、北四海和淮、江、河、濟(jì)四瀆。祭祀制度在宋朝各代也稍有變更。南宋初，人稱(chēng)“祖宗以來(lái)，每歲大、中、小祀百有馀所，罔敢廢闕”。祭祀的神總計(jì)一千幾百個(gè)。各種祭典都有繁瑣的禮儀，被祀諸神又有各種搭配。如“冬至祀昊天上帝，以太祖配”，宋朝各代皇帝都作為在天享受祭祀的神靈。(3)三年一次南郊祭天，即昊天上帝，是皇家最隆重的祭典，皇帝“親郊，合祭天地，祖宗并配，百神從祀”。(4)南郊又是最勞民傷財(cái)?shù)募赖?。宋太宗時(shí)，“三歲一親祀郊丘，計(jì)緡錢(qián)常五百馀萬(wàn)”，宋真宗時(shí)增至７００馀萬(wàn)，而宋仁宗時(shí)“明堂”，增至１２００馀萬(wàn)。(5)按古代的傳統(tǒng)，裝神弄鬼的宋真宗親往東岳泰山封禪，又至河中府寶鼎縣祀汾陰后土，作為祭祀天地的空前盛典，為自己裝潢門(mén)面。(6)“東封八百馀萬(wàn)，祀汾陰，上寶冊(cè)又增二十萬(wàn)”，加之崇奉道教的巨額支出，使財(cái)政陷入困境。(7)宋朝天子吉禮中的每一位神，都被賦予專(zhuān)門(mén)的庇佑功能。相傳商的祖先“高辛妃簡(jiǎn)