戈雷金娜對《文心雕龍》的宇宙本體論解讀


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內(nèi)容提要：俄羅斯科學院東方學研究所研究員基拉·伊萬諾夫娜·戈雷金娜的力作《太極——1-13世紀中國文學與文化中的世界模式》，運用神話原型學方法，把中國古典文學、文學理論同古代神話儀式聯(lián)系起來考察，得出許多令人耳目一新的見解。其《世界本體觀念與文學理論》一節(jié)，戈雷金娜從解讀《文心雕龍·原道》篇入手，指出的劉勰文學觀念與古代占星術(shù)、原始宗教儀式的聯(lián)系，得出“中國的文學和文化……起源于基本的對存在的觀念、世界自身的古老圖畫和模式”的結(jié)論。戈雷金娜從中國古代宇宙本體論出發(fā)對劉勰《文心雕龍》的文學觀念所作的解讀，以及她對3-6世紀中國文化特點的論斷，一方面有助于揭示中國藝術(shù)所普遍具有的先驗的象征意蘊性質(zhì)，以及造成這種性質(zhì)的哲學根源。另一方面有助于理解對文學形式因素的研究何以成為劉勰時代文論家們關(guān)注的熱點，為這一現(xiàn)象提供了哲學本體論層面的解釋。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯社會科學及文學研究發(fā)生明顯的路標轉(zhuǎn)換。筆者于1999-2000年受國家教育部派遣，赴俄羅斯?jié)h學重鎮(zhèn)圣彼得堡大學訪學一年，對改旗易幟后的俄羅斯文藝學與漢學研究的最新情況，作了一些實地考察。在我回國后撰寫的論文《世紀之交的俄羅斯?jié)h學-文學研究》（載北京師范大學《俄羅斯文藝》2002年第5期）中，對俄羅斯?jié)h學近況概括了三句話：“困境中的固守與開拓”、“研究選題的適時轉(zhuǎn)換”和“研究思路與方法的革新”。拙文寫道：
蘇聯(lián)解體以后，社會主流意識形態(tài)發(fā)生了很大變化，作為文藝學研究前沿