創(chuàng)業(yè)機(jī)會文獻(xiàn)回顧與研究架構(gòu)


頁數(shù)：14 字?jǐn)?shù)：6667

創(chuàng)業(yè)管理研討：創(chuàng)業(yè)機(jī)會文獻(xiàn)回顧與研究架構(gòu)
彼得杜拉克則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是基于經(jīng)濟(jì)與社會理論，該理論視改變?yōu)榻】档某B(tài)，在一個經(jīng)濟(jì)社會體系內(nèi)，最重要的是在于做一些與眾不同的事，而非將原來的已做過的事做得更好，彼得杜拉克認(rèn)為此即經(jīng)濟(jì)學(xué)家賽伊在兩百年前創(chuàng)造「創(chuàng)業(yè)者」這個名詞所要表達(dá)的意義。創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)橐?guī)范，不僅因應(yīng)改變，并且尋求改變，視改變是一種機(jī)會而加以利用( Drucker, 1995 )。
擁有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)榻】档某B(tài)，是強(qiáng)調(diào)改變會使機(jī)會多于風(fēng)險的一種思考方式。創(chuàng)業(yè)者視改變是一種機(jī)會而加以利用。但創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵因素是認(rèn)知到機(jī)會且有意愿并真正采取創(chuàng)業(yè)行動。
然而，機(jī)會的認(rèn)知是一個預(yù)先的一種思考方式，實(shí)務(wù)上，機(jī)會是事后才能檢定先前預(yù)測的機(jī)會是否實(shí)現(xiàn)。由文獻(xiàn)回顧中已知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會的認(rèn)知研究上，有許多種模型可以有效解釋創(chuàng)業(yè)者看到機(jī)會并采取創(chuàng)業(yè)行動的過程。本研究即回顧創(chuàng)業(yè)者機(jī)會認(rèn)知與確認(rèn)的相關(guān)文獻(xiàn)，提出機(jī)會確認(rèn)上的幾個模型與理論，以作為進(jìn)一步研究的參考
一、創(chuàng)業(yè)的企圖模型
創(chuàng)業(yè)精神的核心是創(chuàng)業(yè)者能不受現(xiàn)有資源限制而看到機(jī)會（Stevenson & Jarillo,1990）。而創(chuàng)業(yè)理論的焦點(diǎn)議題則是：為什么創(chuàng)業(yè)者能認(rèn)知到機(jī)會，而有企圖采取創(chuàng)業(yè)行動？是何因素經(jīng)由何種管道促使或抑制組織成員或個人認(rèn)知機(jī)會的存在、追求機(jī)會？
光有創(chuàng)業(yè)精神的想法是不足夠的，要知道組織風(fēng)險事業(yè)的形成必先知道機(jī)會是如何發(fā)生。Krueger認(rèn)為任何風(fēng)險事業(yè)的理論都是要研究個人確認(rèn)可信機(jī)會的程序與個人在此程序的重要角色(Krueger, 2000)。確認(rèn)機(jī)會與采取行動是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動的二個主要重點(diǎn)。
Krueger認(rèn)為機(jī)會并非如過去式一般被發(fā)現(xiàn)出來，而是由有心的人「建構(gòu)」出來，是未來式，機(jī)會是存在有注意的人的眼中，因而認(rèn)知某現(xiàn)象是關(guān)鍵所在，什么可強(qiáng)化對機(jī)會的認(rèn)知（Krueger, Jr., 2000）？在創(chuàng)業(yè)機(jī)會的認(rèn)知上，問題的重點(diǎn)是可否找出一個替代變量以進(jìn)行預(yù)先的有效預(yù)測？
學(xué)者