試析違反語言學的詭辯現(xiàn)象


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　　動物界因為沒有像人類那樣的語言，所以它們沒有詭辯。詭辯通常產生在推理和論證過程中。然而沒有語言，推理和論證就無法進行。這就使語言和詭辯結下了不解之緣。那么，人們?yōu)槭裁磿谜Z言進行詭辯呢？這是因為自然語言存在著一些不可克服的缺點。其一，是語詞的多義性。自然語言的語詞往往是多義的，一個語詞可能有二義、三義、四義，甚至更多。例如漢語中的動詞“打”就有“打鐵、打魚、打水、打柴、打人、打電話、打草稿、打主意”等等十幾種含義。這種情況，就為滋生偷梁換柱、含糊其辭的詭辯提供了土壤。其二，是自然語言上的語法結構比較松散，形式復雜多變，邏輯關系不甚明顯。各民族語言都存在著許多偏離現(xiàn)行語言規(guī)則的現(xiàn)象，如漢語中的成語，日語、俄語和英語中的習慣用語等。由于言語同語法、語法結構同邏輯結構之間不存在普遍的必然的一致，這就為詭辯論者故意違反邏輯規(guī)律或規(guī)則提供了可乘之機?！　　　≡跉v史或現(xiàn)實生活中，違反語言學的詭辯現(xiàn)象很多，但主要集中地表現(xiàn)在語音語義、語用語境和語法諸方面?，F(xiàn)僅就此做些剖析。
　　　　　　　　　　　　　　
一、語音語義方面的詭辯
　　各民族的語言都是由語音、字形、語義和語境等要素構成的。有些語詞音同形不同，因之意義也不同；有些語詞音同形也同，但由于語境不同，意義也不同；有些語詞形同音不同，意義也不同，等等。如果利用音同或音近的條件去表達某種含蓄的意義，就是諧音法。諧音，原本是一種修辭格，其作用在于使思想表達得更含蓄、更曲折，給人印象更深刻些。　　諧音法作為修辭的作用，在于提高感染力，這是語言的藝術，而不是邏輯問題。但是，善于玩弄詭辯的人，卻常常借諧音去偷換概念，以達其混淆是非、顛倒黑白的目的，使之變成了詭辯術。例如： 　　《唐闕史》中記載這么一個故事：　　戲子李可及在宮中演滑稽戲，并聲稱自己精通三教，于是皇帝想考考他。有一次皇帝問：“你既然精通三教，那釋迦牟尼是什么人？”李可及信口答道：“婦人。”皇帝聽罷大吃一驚，問道：“為什么是婦人？”他振振有詞地說：[JP+1]“金剛經云：‘敷坐而坐’，有夫有兒，不是婦人又是什么？”皇帝一聽哈哈大笑，又問：“太上老君是什么人？”“也是婦人。道德經云‘吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？’如果不是婦人，怎么會有娠呢？”皇帝又是一笑：“文宣王是什么人？”“也是婦人。論語云：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’如果不是婦人，干嗎要等待出嫁呢？”?