大學(xué)的理念


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現(xiàn)代意義上的大學(xué)（university），無論是意大利的波洛尼亞大學(xué)、佛羅倫薩大學(xué)，還是法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，在起源上都與宗教的力量、特別是教皇所具有的至高無上的權(quán)力密不可分。就大學(xué)的組織形式的世俗性而言，很類似于12世紀(jì)后逐漸興起的同業(yè)公會(huì)，如商人公會(huì)、手工業(yè)者行會(huì)等等，賦予大學(xué)以超驗(yàn)性質(zhì)的，恰恰是宗教。從史料上我們知道，大學(xué)作為學(xué)者與學(xué)子們自行組織起來的“同業(yè)公會(huì)”，在最初的年代，所受到的迫害主要來自地方當(dāng)局和周邊的市民，而為他們提供保護(hù)的，則是教皇及各級(jí)教會(huì)組織；甚至包括圖書資料，也主要來自當(dāng)時(shí)僅供羅馬教廷人員使用的梵蒂岡圖書館及各地修道院里的藏書。雅各布布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》中對(duì)此有大量記述，最典型的例子是教皇尼古拉五世利用自己手中的權(quán)力，讓各地的抄書手為他搜尋資料并大量抄書，“范圍之廣，遍及半個(gè)世界。配羅托由于把波利比烏斯的作品譯成拉丁文而得到了五百個(gè)金幣；蓋利諾由于