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我國當前的經(jīng)濟轉型首先是經(jīng)濟資源配置方式的轉換,即由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變,市場在資源配置中起基礎性作用。與此相聯(lián)系的必然是經(jīng)濟管理者 \u2014\u2014政府角色和職能的轉變,即由經(jīng)濟建設型政府向公共服務型政府轉變,由主要直接參與經(jīng)濟競爭轉向為經(jīng)濟和社會的協(xié)調發(fā)展提供基本而有保障的公共產(chǎn)品和有效的公共服..
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經(jīng)濟法乃振興經(jīng)濟之法?茖W發(fā)展觀對新興的經(jīng)濟法既作出了肯定,又提供了指引。當前,中國經(jīng)濟法面臨良好的發(fā)展機遇,但也遭遇到嚴峻的挑戰(zhàn)。出路在于以科學發(fā)展觀為指導,推進經(jīng)濟法的創(chuàng)新發(fā)展,并使之真正得到貫徹落實。創(chuàng)新包括:經(jīng)濟法理論和方法的創(chuàng)新;經(jīng)濟法基本制度的創(chuàng)新;經(jīng)濟法立法和實施的創(chuàng)新。這是一項對..
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知識產(chǎn)權法是調整知識產(chǎn)權人和知識產(chǎn)品使用者、傳播者以及社會公眾之間的法律規(guī)范的譆@啤V恫ǚㄔ詼災恫返娜啡、知识产品利益分配、权利的行寿復限诸l確矯嫣逑至斯秸寮壑等∠頡T謚恫ㄊ導,公平正义价值取向也具有重要意义?/p>
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該文通過對經(jīng)濟法的產(chǎn)生及發(fā)展、經(jīng)濟法價值和作用、經(jīng)濟法與市場經(jīng)濟存在的內在聯(lián)系等方面的分析,對經(jīng)濟法概念提出了新的表述。
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經(jīng)濟法思潮的出現(xiàn)和發(fā)展乃至走向初步的理論成熟,與系統(tǒng)科學幾乎完全同步,這決非偶然巧合。應該說,經(jīng)濟法理論是系統(tǒng)思想被自覺、不自覺地運用到法律調整領域的結果,或者說是在法學領域對系統(tǒng)規(guī)律獨立認識的成果。經(jīng)濟法學的一些概念和原則,實質上是系統(tǒng)科學的概念和原則在法學領域的不同語言表述。
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本文通過對法的歷史、與民法的價值比較、經(jīng)濟法總論和各論的考察,論證經(jīng)濟法的價值在于經(jīng)濟秩序和實質正義。經(jīng)濟法是人們運用法律維護市場秩序和弱者利益的產(chǎn)物;民法崇尚自由,追求形式正義,而經(jīng)濟法更強調秩序,追求實質正義;經(jīng)濟法的總論研究,體現(xiàn)了經(jīng)濟法以經(jīng)濟秩序和實質正義為理念;經(jīng)濟法各組成部分則在實踐..
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經(jīng)濟法作為一種制度安排,是對現(xiàn)實經(jīng)濟利益關系的某種肯定或維持。[1]經(jīng)濟法主體作為經(jīng)濟法所調整的特定經(jīng)濟關系暨經(jīng)濟法律關系的基本構成要素,是構建經(jīng)濟法主體體系的基礎。本文結合相關的經(jīng)濟法概念,認為,經(jīng)濟法主體體系,是在一國的經(jīng)濟法的基本框架內,按照一定的標準劃分和歸納所形成的各類經(jīng)濟法主體,基于各自..
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知識產(chǎn)權的概念、性質及特征是知識產(chǎn)權法領域中一直存在爭論的問
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土著民族的傳統(tǒng)資源在其商業(yè)化的過程中被認為具有日益重要的價值,這使土著社區(qū)開始試圖尋求 法律 規(guī)則,以保護其正當利益。為 工業(yè) 化 社會 度身設計的知識產(chǎn)權制度在適用于土著民族時,難以實現(xiàn)其促進知識創(chuàng)新并維護社會分配正義的初衷。本文通過對《超越知識產(chǎn)權》一書的簡單介紹,以土著民族的民間文藝作品和基因資..