中文摘要
在現(xiàn)代人文，社會(huì)各個(gè)學(xué)科相互交叉滲透的潮流之中，出現(xiàn)了不少跨學(xué)科研
究的學(xué)科和分支學(xué)科，其一就是由心理學(xué)與歷史學(xué)交叉形成的心理史學(xué)。西方心
理史學(xué)公認(rèn)的鼻祖是弗洛伊德，弗氏所創(chuàng)立的并由其追隨者所發(fā)展的精神分析學(xué)
說(shuō)是心理史學(xué)的主要理論根據(jù)。精神分析原本是針對(duì)個(gè)人的、將其移用于對(duì)歷史
人物的分析和對(duì)其生平經(jīng)歷的追溯應(yīng)該是十分自然的延伸和發(fā)展。
現(xiàn)代心理史學(xué)己經(jīng)成為運(yùn)用相關(guān)的現(xiàn)代心理學(xué)的理論體系與分析手段，去考
察歷史上人們的心理現(xiàn)象、精神狀態(tài)，進(jìn)而理解和解釋武類歷史行為的跨學(xué)科研
究，并由此上升為一種具有方法論含意的研究手段和思維方式，從而為我們認(rèn)識(shí)
和理解人類的歷史活動(dòng)提供了新的視角和新的思路。
心理史學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，伴隨著贊譽(yù)與責(zé)難已走過(guò)了近百年的歷史，逐漸成熟，
走向縱深，并在我國(guó)史壇也爭(zhēng)得了一席之地，開(kāi)始由單純的介紹，轉(zhuǎn)向具體的實(shí)
踐。嘗試進(jìn)行心理史學(xué)研究的學(xué)者也日漸增多，但持續(xù)、深入地進(jìn)行研究的學(xué)者
則不多。而且從事心理史學(xué)研究的學(xué)者都是在各自為戰(zhàn)地進(jìn)行著自己的探索，近
年來(lái)，撰寫(xiě)了不少相關(guān)論文，但大多是介紹性的，尤其在個(gè)案分析方面很為欠缺。
心理史學(xué)沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)陣地，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有開(kāi)過(guò)一次有關(guān)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，從
事這方面研究的學(xué)者也對(duì)這種研究的前景感到信心不足。本文從弗洛伊德與精神
分析理論，弗洛伊德精神分析理論與西方心理史學(xué)，心理史學(xué)評(píng)價(jià)，弗洛伊德精
神分析心理史學(xué)在我們史學(xué)研究中的一些思考等方面，通過(guò)對(duì)西方心理史學(xué)較為
詳細(xì)地介紹，結(jié)合我國(guó)心理史學(xué)發(fā)展的實(shí)際，針對(duì)性地提出一些研究中應(yīng)注意的
問(wèn)題和作者自己的一些思考，以期同行共議，豐富和發(fā)展我國(guó)的心理史學(xué)。
關(guān)鍵詞:弗洛伊德;精神分析:理論;心理史學(xué)





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