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淺談世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理.doc

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淺談世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,摘要】1.什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2.馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的定義3.實(shí)踐即存在4.總結(jié)【關(guān)鍵詞】馬克思 哲學(xué) 實(shí)踐 物質(zhì)統(tǒng)一性【前言】讀完馬克思主義哲學(xué)原理第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)后,我感覺受益匪淺。下文,我把我的一些感想寫出,望老師批評(píng)指正!學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),使我覺得馬克思主義讓人有了正確的世界觀和人生觀...
編號(hào):5-2022大小:40.00K
分類: 論文>文學(xué)/哲學(xué)論文

內(nèi)容介紹

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摘要】
1.什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
2.馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的定義
3.實(shí)踐即存在
4.總結(jié)

【關(guān)鍵詞】
馬克思 哲學(xué) 實(shí)踐 物質(zhì)統(tǒng)一性

【前言】
讀完馬克思主義哲學(xué)原理第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)后,我感覺受益匪淺。下文,我把我的一些感想寫出,望老師批評(píng)指正!
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),使我覺得馬克思主義讓人有了正確的世界觀和人生觀。但為什么會(huì)使人有了這正確的人生觀和世界觀呢?落實(shí)到根本上,是因?yàn)閷W(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)了馬克思主義的世界認(rèn)識(shí)論。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了世界,才能有世界觀;然后才引發(fā)人生觀。這就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的問題。

【主題】
在全面地展開論述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理之前,我們必須首先回答這樣一個(gè)問題:什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?
下面先讓我把世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的定義概括如下:世界是多樣的,又是統(tǒng)一的;物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一;世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性,世界是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的物質(zhì)世界;無論是自然界還是人類社會(huì)都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。簡(jiǎn)而言之,世界是物質(zhì)的世界,正如列寧所說:“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),什么也沒有?!?br>我認(rèn)為這一原理有重大意義:這一原理是馬克思主義世界觀的基石,它是建立整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論體系的起點(diǎn),是馬克思主義哲學(xué)一切原理的根本出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn);它克服了舊唯物主義的根本缺陷,與舊唯物主義一元論劃清了原則界限;它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線的根本理論基礎(chǔ),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求;它是反對(duì)二元論、宗教神學(xué)、唯心主義的尖銳武器。認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在,這是折衷主義的觀點(diǎn)。

我們已經(jīng)明白,什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。我們要從實(shí)踐性的角度來論述它。現(xiàn)在,我們有必要了解一下,實(shí)踐是什么?馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐是這樣定義的:
1.實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng),是人的存在方式。實(shí)踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動(dòng),特別是改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐總是以客體為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);它把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在,創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界,這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),人和社會(huì)是通過實(shí)踐而存在的,人通過實(shí)踐維持自身生存和發(fā)展,因此,它是人和社會(huì)的存在方式。
2.實(shí)踐具有目的性、物質(zhì)性和社會(huì)制約性。
3.實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界并且構(gòu)成了自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類世界是社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體。
下面再對(duì)定義進(jìn)行一些補(bǔ)充說明。
馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐定義的兩層意思:⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動(dòng);⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。
實(shí)踐的基本特征:⑴、客觀現(xiàn)實(shí)性;⑵、自覺能動(dòng)性;⑶、社會(huì)歷史性。



【參考資料】
中國(guó)教育在線網(wǎng)絡(luò)資料[馬克思主義哲學(xué)原理筆記]
Marxists Internet Archive(馬克思主義文庫(kù))中文網(wǎng)絡(luò)資料《馬克思恩格斯全集》 人民網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資料 《馬克思恩格斯選集》第1卷
《馬克思恩格斯全集》第3卷
《馬克思恩格斯全集》第42卷
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章
《古希臘羅馬哲學(xué)》
《列寧全集》第38卷