《唐吉訶德》與騎士文學(xué)的終結(jié)

緒 論
文學(xué)即人學(xué)，任何文學(xué)形式都是特定歷史階段的產(chǎn)物，都或明顯或隱晦的反映著該時(shí)代的精神特質(zhì)。
歐洲中世紀(jì)，基督教在思想文化領(lǐng)域占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，因此教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)中表現(xiàn)尤為突出。除了宗教勢(shì)力之外，在歐中的封建統(tǒng)治中，封建貴族階級(jí)也占有重要位置，必然要求在文學(xué)藝術(shù)上能表現(xiàn)他們的精神特征，而騎士文學(xué)正好適應(yīng)了這一需要，成為中世紀(jì)世俗的貴族階級(jí)文學(xué)的主要成就。騎士文學(xué)是在歐洲騎士制度之下產(chǎn)生的文學(xué)樣式，其著力對(duì)貴族階層崇尚的騎士精神進(jìn)行表現(xiàn)。騎士文學(xué)中所描寫(xiě)的關(guān)于騎士的種種特征，有其積極的一面，比如崇尚戰(zhàn)功、文雅知理、尊重女性、鋤強(qiáng)扶弱等等。
但是，騎士文學(xué)與它所表現(xiàn)的騎士制度和騎士精神畢竟是封建制度的產(chǎn)物，它們會(huì)隨著其所依附的制度的滅亡而走向終結(jié)，最終被新的社會(huì)制度和能夠代表它精神訴求的文學(xué)樣式所替代。這符合事物發(fā)展的規(guī)律。西班牙著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著作《堂吉訶德》正好反映了騎士文學(xué)如何走向衰亡的過(guò)程，也給騎士文學(xué)，尤其是騎士文學(xué)在中世紀(jì)的最后一種表現(xiàn)形式——騎士小說(shuō)以摧枯拉朽般的打擊，扮演了騎士文學(xué)終結(jié)者的角色。
正如文學(xué)史評(píng)價(jià)的那樣：“堂吉訶德先生是生活在資本主義原始積累時(shí)期的堂吉訶德先生，無(wú)論他怎樣揮動(dòng)長(zhǎng)矛，舊的騎士制度是絕不會(huì)復(fù)活了?！?他所代表的騎士制度和騎士精神也如同它們所依附的封建制度一樣將永遠(yuǎn)成為歷史。
文章運(yùn)用的研究方法，主要有歸納法和推演法，全文共分為三章。第一章先對(duì)騎士制度、騎士文學(xué)、騎士精神等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明，第二章結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)《堂吉訶德》一書(shū)進(jìn)行了概括總結(jié)，尤其是對(duì)其藝術(shù)手法的使用和作品在當(dāng)時(shí)歷史條件下所產(chǎn)生的社會(huì)意義進(jìn)行了歸納總結(jié)。如此設(shè)計(jì)前兩章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，主要是考慮到《堂吉訶德》正式以騎士小說(shuō)的形式來(lái)否定騎士小說(shuō)，該小說(shuō)諷刺的特質(zhì)就包含于騎士小說(shuō)及其所反映的制度和精神內(nèi)容之內(nèi)，因此文章用前兩章一方面進(jìn)行必要的背景常識(shí)介紹，一方面來(lái)做完所有的鋪墊和設(shè)計(jì)，以便于下文用最簡(jiǎn)要的行文反映文章的主題——《堂吉訶德》完成了對(duì)騎士文學(xué)終結(jié)的任務(wù)。前面已經(jīng)提到了，《堂吉訶德》一書(shū)使用騎士小說(shuō)的形式來(lái)推翻騎士小說(shuō)在新的歷史階段存在的合理性，所以第三章就用推演的辦法，結(jié)合騎士文學(xué)和騎士制度的相關(guān)要素，挖掘文章中的關(guān)鍵因素來(lái)解釋文章是如何取得否定騎士文學(xué)這一文學(xué)史任務(wù)的。