盧卡奇論理論與實(shí)踐的統(tǒng)一


頁數(shù)：7 字?jǐn)?shù)：7005

盧卡奇論理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題是一個(gè)老而常新的問題。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，每一個(gè)挫折和每一次失敗之后，這一問題總會(huì)被提出來加以思考。盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》發(fā)表于1923 年，這時(shí)歐洲革命相繼失敗，第二國際的理論已經(jīng)徹底破產(chǎn)，盧卡奇正是在反思這一歷史狀況時(shí)，把理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題作為他全部思考的落腳點(diǎn)。 　　1989年，隨著蘇東劇變的出現(xiàn)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又一次經(jīng)歷了一個(gè)重大挫折，在這一事件漸漸被人忘卻了的時(shí)候，理論的反思卻未見公認(rèn)的成果出現(xiàn)。在這種情況下，我們回顧一下盧卡奇關(guān)于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題，其意義可能就不僅僅限于學(xué)術(shù)方面了。當(dāng)然，盧卡奇所面對(duì)的是革命的問題，我們所面對(duì)的是社會(huì)主義建設(shè)問題，但理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題卻是具有著普遍意義的問題。 一.　理論與實(shí)踐的統(tǒng)一如何可能　　在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，盧卡奇從哲學(xué)上思考總體范疇，是要探討一條既不同于第二國際宿命論的，也不同于伯恩施坦、奧地利馬克思主義關(guān)于社會(huì)的倫理思考的道路。那就是根據(jù)總體的觀點(diǎn)來理解馬克思主義，研究歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和歷史主客體關(guān)系的狀況，認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的歷史意義，揭示徹底的社會(huì)革命的必然性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的統(tǒng)一。 盧卡奇是把“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”作為唯物辯證法理論的革命作用的前提條件提出來的。 　　根據(jù)馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的提法，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一問題，是理論能否掌握群眾的問題。馬克思指出，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。盧卡奇認(rèn)為，僅僅停留在馬克思的這一論斷上是不夠的，還需要對(duì)為什么理論能夠掌握群眾、理論怎樣掌握群眾以及理論掌握群眾對(duì)于歷史的意義加以提問。這三個(gè)方面的問題可以說是代表了理