人本主義馬克思主義的總體范疇


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　　人本主義的馬克思主義是由黑格爾主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派等構(gòu)成的“新馬克思主義”思潮。他們通過(guò)對(duì)總體范疇的重新發(fā)現(xiàn)，去對(duì)馬克思主義作出“新”的解釋，去構(gòu)筑一種所謂的“人的解放”的道路。新馬克思主義是在第二國(guó)際的理論遭到破產(chǎn)之后產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的， 恢復(fù)總體的和革命的馬克思主義是新馬克思主義形成之初的理論任務(wù)?？傮w范疇是新馬克思主義的理論標(biāo)志。盡管不同的派別對(duì)總體的理解大不相同，但在強(qiáng)調(diào)對(duì)研究對(duì)象的總體把握，期求社會(huì)的總體變革，呼吁總體的人的出現(xiàn)等方面有著一致性。因而，可以借助于總體范疇對(duì)新馬克思主義作以總體的把握。一　 歷史的總體　　盧卡奇是從批判資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性和資本主義社會(huì)的片面性開始自己的理論活動(dòng)的，他設(shè)定了總體并希冀從這里出發(fā)去把握馬克思主義辯證法的實(shí)質(zhì)和意義，以求達(dá)到對(duì)歷史本質(zhì)的理解。盧卡奇認(rèn)為，在歷史科學(xué)中，辯證法是理解歷史的唯一科學(xué)方法，辯證的總體觀是在對(duì)歷史過(guò)程的統(tǒng)一理解中來(lái)研究一個(gè)時(shí)代或一個(gè)專門學(xué)科的。他指出，唯物主義辯證法是一種革命的辯證法。在唯物辯證法中總體范疇的統(tǒng)治地位，是科學(xué)中的革命原則的支柱。 　　總體的觀點(diǎn)是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)之間決定性的區(qū)別所在，正是根據(jù)總體的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)必然滅亡的論斷才成為具有必然性的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)的方法