薩特的“前進(jìn)－逆溯”方法


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一、畸變的哲學(xué)近些年來，在哲學(xué)研究，甚至整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究中，都存在著一種學(xué)術(shù)傾向：即注重觀點(diǎn)有加，而關(guān)注方法不足，這是一個(gè)值得注意的傾向。一般說來，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處在一個(gè)比較浮躁的階段中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中也表現(xiàn)出重觀點(diǎn)而輕方法的情況；而在一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、生活安宜的社會(huì)中，可能會(huì)產(chǎn)生出學(xué)術(shù)泰斗和思想大師，其突出的特征是把科學(xué)方法論問題放在一個(gè)首要的位置上。這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的客觀性，但是，在今天，我們是不是應(yīng)當(dāng)讓這種“客觀性”牽著鼻子走呢？關(guān)于方法論逐漸淡出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的傾向，有的同志是這樣解釋的：其一，馬克思主義的唯物辯證法是一個(gè)科學(xué)的方法論體系，它對(duì)一切哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)此是不可能提出疑義的；其二，唯物辨證法的方法論體系在一百多年的深入研究中不斷完善，它的一切方面都得到了研究，它的一切問題都得到了解決。這樣一來，無疑是說唯物辨證法已經(jīng)使哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法論研究一勞永逸了，沒有工作可以做了，所以，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界這些年來非常冷淡方法問題的研究。這種解釋表面看來是能說服人的，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，唯物辨證法從來不承認(rèn)什么絕對(duì)真理，因而它自身的體系也永遠(yuǎn)不會(huì)成為一種終極體系和終極學(xué)說。唯物辨證法為