試論中國(guó)佛教的禪凈雙修傳統(tǒng)


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佛教傳入中國(guó)后，為適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的特殊情況，不斷調(diào)節(jié)自己，逐漸融入中國(guó)社會(huì)，成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。在所有的佛教宗派中，禪宗與凈土宗是最具有中國(guó)特點(diǎn)的兩派。它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中不斷融合，形成了禪凈雙修的格局。筆者將結(jié)合中國(guó)佛教的發(fā)展過(guò)程，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討，以求教于方家。
一、禪凈雙修是中國(guó)佛教發(fā)展的必然趨勢(shì)
佛教自從兩漢之際傳入中國(guó)之后，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，逐漸取得了較大的影響，但也給自身的發(fā)展帶來(lái)了一定的困難。尤其是唐武宗的滅佛，使佛教遭到了很大的挫折，特別是那些依靠龐大的寺院經(jīng)濟(jì)維持的佛教宗派，影響更大，此后，這些宗派一蹶不振。相反，禪宗倡導(dǎo)山林佛教，主張自力更生，所以禪宗不但沒(méi)有受到太大的影響，反而得到了更大的發(fā)展；凈土宗倡導(dǎo)念佛，基本上沒(méi)有什么龐大的叢林組織，且方便易行，所以也得到了很大的發(fā)展。故而，武宗滅佛之后，中國(guó)佛教形成了禪宗與凈土宗雙枝并秀的局面。禪宗主張自力解脫，凈土宗主張他力拯救，所以禪宗與凈土宗，彼此攻擊，或執(zhí)禪毀凈，或執(zhí)凈毀禪。參禪者稱“即心即佛”，每每譏諷凈眾為“著相”。念佛者則自謂“仗佛加被”，往往貶斥禪眾為“浮泛”。然而禪凈作為中國(guó)佛教分別代表自力和他力的兩極，它們?cè)诶碚撋线€是有一定的共通之處，所以在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的內(nèi)部緊張后，終于緩和矛盾走向融合，創(chuàng)造出兼具雙方之長(zhǎng)的修持模式。
1.禪凈同源于大乘思想，具有自他融合的思想基礎(chǔ)。
凈土宗是以阿彌陀佛為信仰對(duì)象，以念佛為手段