現(xiàn)代化視野下村落家族勢力的復(fù)興：寄生性的再生長


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村落家族勢力是中國農(nóng)村生活的一個重要層面，也是中國社會的一個基本特質(zhì)。在很長的歷史時期內(nèi)，中國的家庭現(xiàn)象構(gòu)成了中國社會的外觀形態(tài)，迄今為止，家族勢力仍對我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生著重要的影響。由于得到國家政權(quán)的扶持，在數(shù)千年的歷史中，家族勢力作為一種秩序基本上穩(wěn)定。從本世紀(jì)開始，中國村落家族勢力的發(fā)展進(jìn)入了一個動蕩分化的時期，消長趨勢間替。然而自80年代以來，中國農(nóng)村卻出現(xiàn)了這樣一種文化悖論：隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革和現(xiàn)代化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化的重要因子的家族勢力卻重新復(fù)興起來。這股“回流潮”引起了中外學(xué)者的廣泛關(guān)注，本文試就此作一探討。一家族，又稱宗族，它是構(gòu)成中國古代社會的基本單位。在古代社會中，家族常表現(xiàn)為同一個男性祖先的子孫若干世代聚居在某一區(qū)域，按照一定的規(guī)范，以血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)合成的一種特殊社會現(xiàn)象（注：葛承雍：《中國古代等級社會》，陜西人民出版社1992年版，第254 頁。）。家庭是家族的基本構(gòu)成單元，家庭借助于血緣關(guān)系擴(kuò)展成家族。從關(guān)于家庭的文獻(xiàn)著作來看，學(xué)者們對家族的解釋一般有兩種傾向：一種是把家族看成是以血緣為中心的封閉性的、具有現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)功能的體系；另一種是把家族看成是家庭之上的虛體或純粹的意識形態(tài)和認(rèn)同感。筆者認(rèn)為，家族勢力的含義既具有“實”的一面，即社會的外觀形態(tài)；又具有“虛”的一面，即表征意義。長期以來，家族勢力在農(nóng)村逐漸成長為一種自在的秩序。然而自本世紀(jì)初以來，穩(wěn)定的家族勢力遭到了沖擊。作為一種自成體系的具有完整文化內(nèi)核的歷史悠久的秩序，家族勢力的生命力非常頑強(qiáng)。傳統(tǒng)