中國的人民的現(xiàn)代化.doc
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中國的人民的現(xiàn)代化,頁數(shù):4字?jǐn)?shù):55241、近代史上的“新文化運(yùn)動(dòng)”與現(xiàn)代史上的“文化大革命”,都提出過“批孔”的口號(hào)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),中國是被西方人的堅(jiān)船利炮打開國門的,在內(nèi)憂外患之下,知識(shí)分子發(fā)出吶喊,認(rèn)為要科學(xué)要民主,就必然徹底與儒學(xué)決裂。那時(shí)胡適提出“全盤西化”,與清朝統(tǒng)治階級(jí)提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”、“師夷...


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中國的人民的現(xiàn)代化
頁數(shù):4 字?jǐn)?shù):5524
1、近代史上的“新文化運(yùn)動(dòng)”與現(xiàn)代史上的“文化大革命”,都提出過“批孔”的口號(hào)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),中國是被西方人的堅(jiān)船利炮打開國門的,在內(nèi)憂外患之下,知識(shí)分子發(fā)出吶喊,認(rèn)為要科學(xué)要民主,就必然徹底與儒學(xué)決裂。那時(shí)胡適提出“全盤西化”,與清朝統(tǒng)治階級(jí)提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”、“師夷之長(zhǎng)技以制夷”相比,是有進(jìn)步意義的。但身處世紀(jì)之交再看,那個(gè)提法也是幼稚的。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下我們只能是邯鄲學(xué)步。而一百年之后,我們不是已經(jīng)進(jìn)步到學(xué)會(huì)摸著石頭過河了么。對(duì)于中國這樣有五千年文化傳統(tǒng)的國家來說,自己應(yīng)該明白到底要什么。從中國國情的嚴(yán)格制約來說,我們沒有追求美國式現(xiàn)代化的條件,因此中國不能以西方發(fā)達(dá)國家為趕超的目標(biāo)模式。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于聽者來說也許不可思議:難道讓我們中國人放棄追求現(xiàn)代化的希望嗎? 中國到底要什么,我們這一代中國人到底要什么?的確值得我們好好想一想。為什么我們每天的輿論渲染的都是這個(gè)成功人士那個(gè)成功人士,好像我們不像他們那樣我們就白活了似的?就像現(xiàn)在的“大款”滿天飛,許多人做出各種努力想成“大款”,但是大多數(shù)人永遠(yuǎn)達(dá)不到,而且追求的過程中很痛苦。 中國不是美國,就中國傳統(tǒng)文化所依存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而言,儒家思想的核心是以群體為本
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1、近代史上的“新文化運(yùn)動(dòng)”與現(xiàn)代史上的“文化大革命”,都提出過“批孔”的口號(hào)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),中國是被西方人的堅(jiān)船利炮打開國門的,在內(nèi)憂外患之下,知識(shí)分子發(fā)出吶喊,認(rèn)為要科學(xué)要民主,就必然徹底與儒學(xué)決裂。那時(shí)胡適提出“全盤西化”,與清朝統(tǒng)治階級(jí)提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”、“師夷之長(zhǎng)技以制夷”相比,是有進(jìn)步意義的。但身處世紀(jì)之交再看,那個(gè)提法也是幼稚的。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下我們只能是邯鄲學(xué)步。而一百年之后,我們不是已經(jīng)進(jìn)步到學(xué)會(huì)摸著石頭過河了么。對(duì)于中國這樣有五千年文化傳統(tǒng)的國家來說,自己應(yīng)該明白到底要什么。從中國國情的嚴(yán)格制約來說,我們沒有追求美國式現(xiàn)代化的條件,因此中國不能以西方發(fā)達(dá)國家為趕超的目標(biāo)模式。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于聽者來說也許不可思議:難道讓我們中國人放棄追求現(xiàn)代化的希望嗎? 中國到底要什么,我們這一代中國人到底要什么?的確值得我們好好想一想。為什么我們每天的輿論渲染的都是這個(gè)成功人士那個(gè)成功人士,好像我們不像他們那樣我們就白活了似的?就像現(xiàn)在的“大款”滿天飛,許多人做出各種努力想成“大款”,但是大多數(shù)人永遠(yuǎn)達(dá)不到,而且追求的過程中很痛苦。 中國不是美國,就中國傳統(tǒng)文化所依存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而言,儒家思想的核心是以群體為本
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