論大奴才意識


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一、仁的本質(zhì) 在我們中國人的精神世界里，有一塊基石，這就是大奴才意識。大奴才意識源于孔子提出的“仁”。從孔子起，到不知哪一位止，許許多多中國人對“仁”作了許許多多闡述，解釋，發(fā)揮，歸結(jié)起來，本質(zhì)是兩點。這第一點是沒有特權(quán)的人要承認(rèn)有特權(quán)的人的特權(quán)，這第二點是有特權(quán)的人要對沒有特權(quán)的人有限制地使用物特權(quán)。用孔子的話來說，是“君使臣以禮，臣愛君以忠”，（《八一佾》）用我們的話來說，是“君愛臣忠”。人作為物質(zhì)的存在，其生活首先是物質(zhì)生活。人的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)是獲得社會產(chǎn)品。社會產(chǎn)品的產(chǎn)生要靠勞動，社會產(chǎn)品的獲得卻不一定要經(jīng)過勞動。社會中的人對社會產(chǎn)品的獲得，要經(jīng)過社會的人格化進(jìn)行分配。分配社會產(chǎn)品的方式是多樣的。有直接分配產(chǎn)品，有介接分配產(chǎn)品，如通過對生產(chǎn)資料的分配，達(dá)到分配產(chǎn)品的目的。謀生的人都希望能多獲得社會產(chǎn)品。產(chǎn)品是勞動的物化。誰能不勞動或少勞動，也能獲得或多獲得社會產(chǎn)品，他就