從奧蒂羅案看英國(guó)法對(duì)非洲法的影響


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從奧蒂羅案看英國(guó)法對(duì)非洲法的影響
　　殖民時(shí)代西方法在非洲的全面移植所產(chǎn)生的直接后果，是改變了非洲的法律狀態(tài)，形成了在殖民宗主國(guó)主導(dǎo)下占統(tǒng)治地位的西方法律與殘存的且具有頑強(qiáng)生命力的非洲習(xí)慣法以及可適用的伊斯蘭教法同時(shí)并存的法律格局，從而實(shí)現(xiàn)了非洲法律文化的第二次重大變遷。①本文在此基礎(chǔ)上通過(guò)個(gè)案分析，著重探討英國(guó)法對(duì)非洲法的影響，以進(jìn)一步推動(dòng)和加深對(duì)非洲法文化變遷的研究。
　　一、反響強(qiáng)烈的奧蒂羅安葬權(quán)案②
　　奧蒂羅（Otiro）是肯尼亞盧奧（luo）族一位著名的刑法律師，他于1986年12月20日在未留下任何遺囑的情況下突然死亡。與此同時(shí)，圍繞著他的安葬問(wèn)題，其遺孀和他的族人產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。奧蒂羅的遺孀萬(wàn)布伊（Wambui）屬于吉庫(kù)尤族（kikuyu），她希望將其亡夫葬于自家的農(nóng)場(chǎng)里，而奧蒂羅所屬的盧奧族頭人們則堅(jiān)持要將奧蒂羅的尸體運(yùn)回故土奈米拉（Nyamila）村子安葬，雙方為此爭(zhēng)執(zhí)不下。家庭親朋好友，包括肯尼亞的一些知名人士出面調(diào)解，都未能解決爭(zhēng)端。此案訴至高等法院。法官西爾迪斯（Shildes）先生裁決奧蒂羅的遺孀勝訴，其理由是，既然奧蒂羅是按1902年殖民政府頒布的《婚姻法》結(jié)的婚，沒(méi)有舉行部族或傳統(tǒng)風(fēng)俗的儀式，也沒(méi)有支付聘金，那么，他和他的妻子自然就不再受盧奧族習(xí)慣法的約束。但上訴法院否決了上述裁決。于是，從1987年1月22日始，在高等法院展開了一場(chǎng)曠日持久的