女性自身解放的先驅(qū)形象.doc
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女性自身解放的先驅(qū)形象,近代的婦女運(yùn)動(dòng)中,女子要求承擔(dān)救國(guó)的責(zé)任,投入到革命的浪潮中,挽救民族危亡,表現(xiàn)了她們民族意識(shí)的覺(jué)醒,要求與男子平等的愿望。但婦女解放與民族解放畢竟不是兩個(gè)相同的概念,女性解放更重要的是體現(xiàn)在自身的解放上。因?yàn)槭芪鞣絾⒚伤枷氲挠绊?,近代婦女在積極參加民族民主革命的同時(shí),也同時(shí)把爭(zhēng)取女權(quán)作為婦女解放...


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女性自身解放的先驅(qū)形象
近代的婦女運(yùn)動(dòng)中,女子要求承擔(dān)救國(guó)的責(zé)任,投入到革命的浪潮中,挽救民族危亡,表現(xiàn)了她們民族意識(shí)的覺(jué)醒,要求與男子平等的愿望。但婦女解放與民族解放畢竟不是兩個(gè)相同的概念,女性解放更重要的是體現(xiàn)在自身的解放上。因?yàn)槭芪鞣絾⒚伤枷氲挠绊懀鷭D女在積極參加民族民主革命的同時(shí),也同時(shí)把爭(zhēng)取女權(quán)作為婦女解放的目標(biāo),開(kāi)展了爭(zhēng)取教育、就業(yè)、社交和參政諸方面權(quán)利的斗爭(zhēng)。一部分先進(jìn)知識(shí)婦女從女性角度,認(rèn)識(shí)到婦女受壓迫、被歧視及所處的非人地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出爭(zhēng)取人格獨(dú)立、權(quán)利平等的要求,并開(kāi)始意識(shí)到女性對(duì)社會(huì)的責(zé)任,是婦女覺(jué)醒的表現(xiàn)。她們對(duì)壓制束縛廣大婦女的綱常禮教、男尊女卑的傳統(tǒng)思想進(jìn)行口誅筆伐;在除舊布新的過(guò)程中,她們從不纏足和興辦女學(xué)兩個(gè)方面起步,進(jìn)而提出男女教育平等、法律平等、婚姻自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、參與政治、社交自由等一系列要求。
黃繡球——穩(wěn)步進(jìn)取的婦女解放形象
相對(duì)于女性救國(guó)小說(shuō)中剛烈激進(jìn)的女豪杰而言,另一類(lèi)以反映婦女解放問(wèn)題中放足、讀書(shū)、平權(quán)為主旨的新小說(shuō)女性形象則顯得真實(shí)而細(xì)致了許多?!饵S繡球》便是其中最典型的一部小說(shuō),它形象地塑造了女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的先驅(qū)人物。
《黃繡球》被阿英譽(yù)為“當(dāng)時(shí)婦女問(wèn)題小說(shuō)的最好作品
近代的婦女運(yùn)動(dòng)中,女子要求承擔(dān)救國(guó)的責(zé)任,投入到革命的浪潮中,挽救民族危亡,表現(xiàn)了她們民族意識(shí)的覺(jué)醒,要求與男子平等的愿望。但婦女解放與民族解放畢竟不是兩個(gè)相同的概念,女性解放更重要的是體現(xiàn)在自身的解放上。因?yàn)槭芪鞣絾⒚伤枷氲挠绊懀鷭D女在積極參加民族民主革命的同時(shí),也同時(shí)把爭(zhēng)取女權(quán)作為婦女解放的目標(biāo),開(kāi)展了爭(zhēng)取教育、就業(yè)、社交和參政諸方面權(quán)利的斗爭(zhēng)。一部分先進(jìn)知識(shí)婦女從女性角度,認(rèn)識(shí)到婦女受壓迫、被歧視及所處的非人地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出爭(zhēng)取人格獨(dú)立、權(quán)利平等的要求,并開(kāi)始意識(shí)到女性對(duì)社會(huì)的責(zé)任,是婦女覺(jué)醒的表現(xiàn)。她們對(duì)壓制束縛廣大婦女的綱常禮教、男尊女卑的傳統(tǒng)思想進(jìn)行口誅筆伐;在除舊布新的過(guò)程中,她們從不纏足和興辦女學(xué)兩個(gè)方面起步,進(jìn)而提出男女教育平等、法律平等、婚姻自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、參與政治、社交自由等一系列要求。
黃繡球——穩(wěn)步進(jìn)取的婦女解放形象
相對(duì)于女性救國(guó)小說(shuō)中剛烈激進(jìn)的女豪杰而言,另一類(lèi)以反映婦女解放問(wèn)題中放足、讀書(shū)、平權(quán)為主旨的新小說(shuō)女性形象則顯得真實(shí)而細(xì)致了許多?!饵S繡球》便是其中最典型的一部小說(shuō),它形象地塑造了女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的先驅(qū)人物。
《黃繡球》被阿英譽(yù)為“當(dāng)時(shí)婦女問(wèn)題小說(shuō)的最好作品
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