注釋：
1、2、3、6、7、8、12、13、14、17、20、23、24、25、31、32、弗羅
健全的社會與健全的傳播-試論弗洛姆的傳播思想
萬余字的詳盡總結(jié)
埃里克•弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）是20世紀的重要思想家，其研究領(lǐng)域涉及精神分析學(xué)、社會學(xué)、社會哲學(xué)、倫理學(xué)、甚至宗教學(xué)。不過，綜觀其一生的研究成果，我們不難看出弗洛姆在觀察和分析問題時所采取的獨特視角卻始終如一，即通過對社會生活的整體把握來分析個人的精神世界，通過對個人精神世界的分析來透視社會生活狀態(tài)。他試圖把馬克思主義（重社會）和弗洛伊德學(xué)說（重個人）熔為一爐，形成自己的新的理論。也許正因為這樣一種獨特的視角，個人及其相互間的關(guān)系，以及個人與社會的互動關(guān)系成為他研究的重要內(nèi)容。毫無疑問，傳播是個體之間以及個體與社會之間聯(lián)系的唯一方式。因此透過弗洛姆對個體與社會所做的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)弗洛姆傳播思想的基本軌跡。
在弗洛姆關(guān)于個人與社會的一系列論述中，有三個方面的思想值得關(guān)注：1、通過對“基本人性”以及現(xiàn)今社會特征的分析找尋個人間以及個人與社會互動的根本動因；2、通過對個人在現(xiàn)實社會中實際狀況的剖析，批判現(xiàn)實社會；3、在批判現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)上，試圖描繪出“健全的社會”的理想藍圖。

姆：《逃避自由》，第37、37、33、34、37、34、62、87、186、186、209~210、218、222、323~324、333、337頁，工人出版社，1987年版；
4、5、9、弗洛姆：《人的境遇》，見林方主編《人的潛能和人的價值》，第103、104、106、105頁，華夏出版社，1987年版；
11、存在主義焦慮的本意是，存在主義者把整個世界作為無用的精神建筑加以拋棄，結(jié)果他們卻遇到這樣一個令人痛苦的矛盾：他們必須在一無選擇原則，二無任何他們可以用來衡量他們是否選擇得好的標準的情況下進行選擇。它是一種植根于人的生存狀態(tài)之中的痛苦。人生許多兩難的境遇都回使人產(chǎn)生上述痛苦感。我們是在這一意義上使用存在主義“焦慮”的；
15、弗洛姆：《精神分析與禪宗》，《弗洛姆文集》，第446頁，改革出版社，1997年版；
16、19、26、弗洛姆：《愛的藝術(shù)》，第13、77、78頁，工人出版社，1986年版；