注釋：
1、2、3、6、7、8、12、13、14、17、20、23、24、25、31、32、弗羅
健全的社會(huì)與健全的傳播-試論弗洛姆的傳播思想
萬(wàn)余字的詳盡總結(jié)
埃里克•弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）是20世紀(jì)的重要思想家，其研究領(lǐng)域涉及精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、倫理學(xué)、甚至宗教學(xué)。不過(guò)，綜觀其一生的研究成果，我們不難看出弗洛姆在觀察和分析問(wèn)題時(shí)所采取的獨(dú)特視角卻始終如一，即通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的整體把握來(lái)分析個(gè)人的精神世界，通過(guò)對(duì)個(gè)人精神世界的分析來(lái)透視社會(huì)生活狀態(tài)。他試圖把馬克思主義（重社會(huì)）和弗洛伊德學(xué)說(shuō)（重個(gè)人）熔為一爐，形成自己的新的理論。也許正因?yàn)檫@樣一種獨(dú)特的視角，個(gè)人及其相互間的關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系成為他研究的重要內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，傳播是個(gè)體之間以及個(gè)體與社會(huì)之間聯(lián)系的唯一方式。因此透過(guò)弗洛姆對(duì)個(gè)體與社會(huì)所做的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)弗洛姆傳播思想的基本軌跡。
在弗洛姆關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的一系列論述中，有三個(gè)方面的思想值得關(guān)注：1、通過(guò)對(duì)“基本人性”以及現(xiàn)今社會(huì)特征的分析找尋個(gè)人間以及個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的根本動(dòng)因；2、通過(guò)對(duì)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)際狀況的剖析，批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)；3、在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，試圖描繪出“健全的社會(huì)”的理想藍(lán)圖。

姆：《逃避自由》，第37、37、33、34、37、34、62、87、186、186、209~210、218、222、323~324、333、337頁(yè)，工人出版社，1987年版；
4、5、9、弗洛姆：《人的境遇》，見(jiàn)林方主編《人的潛能和人的價(jià)值》，第103、104、106、105頁(yè)，華夏出版社，1987年版；
11、存在主義焦慮的本意是，存在主義者把整個(gè)世界作為無(wú)用的精神建筑加以拋棄，結(jié)果他們卻遇到這樣一個(gè)令人痛苦的矛盾：他們必須在一無(wú)選擇原則，二無(wú)任何他們可以用來(lái)衡量他們是否選擇得好的標(biāo)準(zhǔn)的情況下進(jìn)行選擇。它是一種植根于人的生存狀態(tài)之中的痛苦。人生許多兩難的境遇都回使人產(chǎn)生上述痛苦感。我們是在這一意義上使用存在主義“焦慮”的；
15、弗洛姆：《精神分析與禪宗》，《弗洛姆文集》，第446頁(yè)，改革出版社，1997年版；
16、19、26、弗洛姆：《愛(ài)的藝術(shù)》，第13、77、78頁(yè)，工人出版社，1986年版；