西方“媒介哲學(xué)”評價
萬余字的長篇大論
西方，尤其是美國新聞或傳播學(xué)者，習(xí)慣把探討新聞媒介政府以及其他干預(yù)勢力之間關(guān)系的各種理論稱之為“媒介哲學(xué)”（media philosophy）,一些港臺學(xué)者則稱之為“新聞?wù)軐W(xué)”。本文擬對1956年《報刊的四種理論》出版以來，直到80年代中期的（主要是美國）的“媒介哲學(xué)”理論作出評價。
一、 報刊的四種理論
對大眾傳播媒介的控制幾乎與大眾傳播媒介同時產(chǎn)生，隨之而來的就是反控制的斗爭。關(guān)于“媒介哲學(xué)”的一些基本思想，至少可以追溯到17世紀(jì)中葉的約翰.彌爾頓。在彌爾頓看來，言論出版自由是一切自由中最重要的自由，“是一切偉大智慧的乳母”。[1]為此，他對當(dāng)時英國的出版審查制度進行了猛烈抨擊。
第一次對“媒介哲學(xué)”作出比較全面、系統(tǒng)論述的專著是20世紀(jì)出版的。1956年，弗雷德.賽伯特（Fred Siebert）、奧多.彼德森（Theodore Peterson）、和韋爾伯.施拉姆（Wilbui chramm）出版的《報刊的四種理論》(Four Theories of the Press,以下簡稱《四種理論》)試圖對“今天世界上所有不同種類報刊背后的哲學(xué)和政治的原理或理論”[2]進行研究，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了報刊的集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。
作者認(rèn)為，集權(quán)主義理論最為古老，“當(dāng)大眾報刊出現(xiàn)時，大多數(shù)西歐政府都是建立在極權(quán)主義的原則上的，所以這些同樣的原則也成為管理報刊的制度的基礎(chǔ)”。[3]“從歷史上和地理上來說，集權(quán)主義理論是最具有普遍性的”，所以它“比任何其他的理論，在較長的時期中，決定了公眾通訊的方式”。[4]“集權(quán)主義理論，基于從柏拉圖到馬凱維利幾百年來的獨裁主義政治思想”。[5]自由主義理論是作為集權(quán)主義理論的對立面出現(xiàn)的?！端姆N理論》的作者認(rèn)為，“自由主義理論基于彌爾頓、洛克、米爾和啟蒙運動“。[6]社會責(zé)任理論是《四種理論》竭力推崇的理論 。它被認(rèn)為是傳統(tǒng)自由主義理論的“替換”理論，是傳統(tǒng)理論上的一個新思想的接枝。它的理論大前提是：自由主義是伴隨著義務(wù)的；而享有我們政府特權(quán)地位的報刊，就對社會承擔(dān)當(dāng)時社會的公眾通訊工具的某種主要職能”。[7]“社會責(zé)任理論基于通訊工具的革命及對啟蒙運動的哲學(xué)的某些行為派的懷疑論點”。[8]前蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論被《四種理論》描述成集權(quán)主義在新形勢下的發(fā)展，就像社會責(zé)任理論是自由主義理論在新形勢下的發(fā)展一樣。這種理論體系下的報刊和傳統(tǒng)集權(quán)主義理論體系下的報刊一樣，“是作為統(tǒng)治力量的工具進行活動的”，不同的是它們“系國家所有，而不是私人所有，謀求利潤的動機消除了，一個積極的自由概念代替了消極的自由概念”。[9]“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論基于馬克思、列寧、斯大林和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的專政”

[1]彌爾頓： 《論出版自由》，商務(wù)印書館，1958年版，5頁。
[2]韋爾伯•斯拉姆等：《報刊的四種理論》，新華出版社，1980年版，2頁。
[3]同[2]，9頁。
[4]同[2]，8-9頁。
[5]同[2]，7頁。
[6]同[2]，85頁。
[7]同[2]，7頁。
[8]同[2]，6頁。
[9]同[2]，7頁。
[10]同[2]，7頁。
[11]John C.Merrill,The Dialectic in Journalism;Toward a Resprns:ble Use of Press Freeidom.Batom Rouge;Louisiana State University Press,1989,pp.97-98;
[12]同[2]，1-2頁。
[13]參閱Ralph Lowenstein and John Macromedia:Mission, Message, and Morality. White Plains, N.Y.: Longman,1990.
[14]見林珊為《權(quán)力的媒介》中譯本寫的“序”。