從陰陽五行看中國戲劇何以晚成.doc
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從陰陽五行看中國戲劇何以晚成,頁數(shù) 7 字數(shù) 8882內(nèi)容提要:陰陽五行思想發(fā)源于中國上古時期的農(nóng)業(yè)社會,殷代的四方觀念、“五行材質(zhì)說”和《周易》的思想體系是我們所見最早的相關記載。陰陽五行彼此牽制、調(diào)和矛盾、循環(huán)往復的機制,因中國人以宗法制為基礎的社會組織結(jié)構而神圣化,并演化成為一種涵蓋天地萬物的綜合思維模式,左右了中...
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從陰陽五行看中國戲劇何以晚成
頁數(shù) 7 字數(shù) 8882
內(nèi)容提要:陰陽五行思想發(fā)源于中國上古時期的農(nóng)業(yè)社會,殷代的四方觀念、“五行材質(zhì)說”和《周易》的思想體系是我們所見最早的相關記載。陰陽五行彼此牽制、調(diào)和矛盾、循環(huán)往復的機制,因中國人以宗法制為基礎的社會組織結(jié)構而神圣化,并演化成為一種涵蓋天地萬物的綜合思維模式,左右了中國人的思維方式、行為方式。這種思維模式與戲劇的意志沖突精神是針鋒相對的,是導致中國戲曲姍姍來遲的一個重要原因。
關鍵詞:中國戲劇的起源,宗法制,君主集權,陰陽五行的思維模式,中和
[參 考 文 獻]
[1] 顧頡剛.陰陽五行說及其理想中的政治制度[A].秦漢的方士與儒生[M].上海:上海古籍出版社,1998。
[2] 別林斯基.詩的分類和分型[A].別林斯基論文學[M].北京:新文藝出版社,1958.
[3] 胡厚宣.甲骨文四方風名考[J].責善半月刊,1941,(2).
[4] 楊樹達.甲骨文中之四方神名與風名[A].?微居甲文說[M].北京:科學出版社,1954.
[5] 胡厚宣.釋殷代求年于四方和四方風的祭祀[J].復旦學報,1956,(1).
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內(nèi)容提要:陰陽五行思想發(fā)源于中國上古時期的農(nóng)業(yè)社會,殷代的四方觀念、“五行材質(zhì)說”和《周易》的思想體系是我們所見最早的相關記載。陰陽五行彼此牽制、調(diào)和矛盾、循環(huán)往復的機制,因中國人以宗法制為基礎的社會組織結(jié)構而神圣化,并演化成為一種涵蓋天地萬物的綜合思維模式,左右了中國人的思維方式、行為方式。這種思維模式與戲劇的意志沖突精神是針鋒相對的,是導致中國戲曲姍姍來遲的一個重要原因。
關鍵詞:中國戲劇的起源,宗法制,君主集權,陰陽五行的思維模式,中和
[參 考 文 獻]
[1] 顧頡剛.陰陽五行說及其理想中的政治制度[A].秦漢的方士與儒生[M].上海:上海古籍出版社,1998。
[2] 別林斯基.詩的分類和分型[A].別林斯基論文學[M].北京:新文藝出版社,1958.
[3] 胡厚宣.甲骨文四方風名考[J].責善半月刊,1941,(2).
[4] 楊樹達.甲骨文中之四方神名與風名[A].?微居甲文說[M].北京:科學出版社,1954.
[5] 胡厚宣.釋殷代求年于四方和四方風的祭祀[J].復旦學報,1956,(1).