馬克思“生活的生產(chǎn)”理論預(yù)設(shè)的當(dāng)代意義—關(guān)于社會發(fā)展理論框架的新建構(gòu)

全文約10000字 論述翔實

內(nèi)容摘要：長期以來具有支配性影響的“馬克思學(xué)”對馬克思?xì)v史唯物主義做了偏重“物化”觀的解讀，在實踐上產(chǎn)生一系列偏頗和失誤。實際上馬克思在闡發(fā)歷史唯物主義理論時有一個“生活的生產(chǎn)”的重要理論預(yù)設(shè)和理論命題，強(qiáng)調(diào)“生活”的本源性和生活與生產(chǎn)的互動生成關(guān)系，從而把社會發(fā)展的合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一起來。因此生活、生活方式歷史唯物主義的重要范疇，“生活的生產(chǎn)”命題構(gòu)成最具解釋力的社會發(fā)展理論的核心架構(gòu)。發(fā)掘馬克思“生活的生產(chǎn)”這一重要理論思想，對于重構(gòu)科學(xué)的社會理論、貫徹科學(xué)發(fā)展觀和建構(gòu)中國的新型現(xiàn)代性都具有極其重要的理論價值。

關(guān)鍵詞： 馬克思,“生活的生產(chǎn)”,歷史唯物主義,社會發(fā)展理論,“新型現(xiàn)代性”

在我國現(xiàn)代化進(jìn)入重要發(fā)展機(jī)遇的關(guān)鍵時刻，黨中央提出了以“人民生活幸福”為宗旨的全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)代化發(fā)展階段性目標(biāo)，提出了“三個代表”理論、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的治國方略，要貫徹好這些戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和措施，必須有高度的理論自覺和科學(xué)理論支持，但到目前在我國具有很大影響的“馬克思學(xué)”所闡發(fā)的歷史唯物主義社會理論存在對馬克思學(xué)說誤讀的問題，需要我們重新做闡釋工作。

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