“象”模型：易醫(yī)會(huì)通的交點(diǎn)—兼論中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)及其未來(lái)發(fā)展
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摘要：
易學(xué)與中醫(yī)學(xué)的會(huì)通問(wèn)題歷來(lái)是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，本文從一個(gè)特定的層面即思維方式的層面探討了這一問(wèn)題，提出“象”思維是醫(yī)易學(xué)共同的思維方式，是醫(yī)易會(huì)通的交點(diǎn)?！跋蟆彼季S包括“象”思維方法和“象”思維模型，本文認(rèn)為“象”思維方法是一種模型思維方法，“象”思維模型有卦爻模型、陰陽(yáng)模型、易數(shù)模型、五行模型、干支模型等多級(jí)同源、同質(zhì)、同構(gòu)的子模型。文章進(jìn)而探討了“象”思維具有整體性、全息性、功能性、關(guān)系性、超形態(tài)性、時(shí)序性以及重直覺(jué)、體悟、程式、循環(huán)的特征，指出這一特征正是中醫(yī)學(xué)理論的本質(zhì)。中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的本質(zhì)差別就是“模型論”與“原型論”的差別，兩者各有優(yōu)劣。文章還從“象”模型角度提出了“修補(bǔ)”中醫(yī)思維方式、促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的中醫(yī)未來(lái)觀。

關(guān)鍵詞：象,模型,思維方式,中醫(yī)學(xué)。


參考文獻(xiàn)
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② 1986年12月南京“醫(yī)易研討會(huì)”，1989年10月貴陽(yáng)“醫(yī)易相關(guān)研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，1990年11月泰安“國(guó)際周易與中醫(yī)學(xué)思想研討會(huì)”，1991年12月福州“海峽兩岸醫(yī)易學(xué)術(shù)研討會(huì)”，1993年11月貴陽(yáng)“國(guó)際周易與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化研討會(huì)”，1995年3月南京“國(guó)際易醫(yī)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，1996年10月“國(guó)際中醫(yī)與周易學(xué)術(shù)研討會(huì)”，1998年10月北京“國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化(周易)研討會(huì)”等。
③ 廖育群：《岐黃醫(yī)道》，遼寧教育出版社，1991年。
④ 薛公忱：《略評(píng)“醫(yī)易同源”及“醫(yī)源于易”》，載《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2期。
⑤ 李申：《周易與中醫(yī)關(guān)系略論》，載《易醫(yī)文化與應(yīng)用》，華夏出版社，1995年。