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“象”模型:易醫(yī)會通的交點—兼論中醫(yī)學的本質(zhì)及其未來發(fā)展.doc

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“象”模型:易醫(yī)會通的交點—兼論中醫(yī)學的本質(zhì)及其未來發(fā)展,頁數(shù)24 字數(shù)12087摘要: 易學與中醫(yī)學的會通問題歷來是一個有爭議的問題,本文從一個特定的層面即思維方式的層面探討了這一問題,提出“象”思維是醫(yī)易學共同的思維方式,是醫(yī)易會通的交點?!跋蟆彼季S包括“象”思維方法和“象”思維模型,本文認為“象”思維方法是一種模型...
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分類: 論文>藥學/醫(yī)學論文

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“象”模型:易醫(yī)會通的交點—兼論中醫(yī)學的本質(zhì)及其未來發(fā)展
頁數(shù) 24 字數(shù) 12087
摘要:
易學與中醫(yī)學的會通問題歷來是一個有爭議的問題,本文從一個特定的層面即思維方式的層面探討了這一問題,提出“象”思維是醫(yī)易學共同的思維方式,是醫(yī)易會通的交點?!跋蟆彼季S包括“象”思維方法和“象”思維模型,本文認為“象”思維方法是一種模型思維方法,“象”思維模型有卦爻模型、陰陽模型、易數(shù)模型、五行模型、干支模型等多級同源、同質(zhì)、同構的子模型。文章進而探討了“象”思維具有整體性、全息性、功能性、關系性、超形態(tài)性、時序性以及重直覺、體悟、程式、循環(huán)的特征,指出這一特征正是中醫(yī)學理論的本質(zhì)。中醫(yī)學與西醫(yī)學的本質(zhì)差別就是“模型論”與“原型論”的差別,兩者各有優(yōu)劣。文章還從“象”模型角度提出了“修補”中醫(yī)思維方式、促進中醫(yī)學術發(fā)展的中醫(yī)未來觀。

關鍵詞:象,模型,思維方式,中醫(yī)學。


參考文獻
① 鄒偉俊主編《醫(yī)易新探》(1986年,內(nèi)部版),鄒學熹《中國醫(yī)易學》(1989年,四川科技版),楊力《周易與中醫(yī)學》(1989年,北京科技版),黃自元《中國醫(yī)學與周易原理》(1989年,中國醫(yī)藥科技版),麻福昌《易經(jīng)與傳統(tǒng)醫(yī)學》(1989年,貴州人民版),李浚川、蕭漢明主編《醫(yī)易會通精義》(1991年人民衛(wèi)生版),何少初《古代名醫(yī)解周易》(1991年,中國醫(yī)藥科技版),孟慶云《周易文化與中醫(yī)學》(1995年,福建科技版),張其成主編《易醫(yī)文化與應用》(1995年,華夏版),張其成《易學與中醫(yī)》(1999年,中國書店版)等。
② 1986年12月南京“醫(yī)易研討會”,1989年10月貴陽“醫(yī)易相關研究國際學術討論會”,1990年11月泰安“國際周易與中醫(yī)學思想研討會”,1991年12月福州“海峽兩岸醫(yī)易學術研討會”,1993年11月貴陽“國際周易與傳統(tǒng)醫(yī)學文化研討會”,1995年3月南京“國際易醫(yī)學術研討會”,1996年10月“國際中醫(yī)與周易學術研討會”,1998年10月北京“國際傳統(tǒng)醫(yī)學與傳統(tǒng)文化(周易)研討會”等。
③ 廖育群:《岐黃醫(yī)道》,遼寧教育出版社,1991年。
④ 薛公忱:《略評“醫(yī)易同源”及“醫(yī)源于易”》,載《南京中醫(yī)藥大學學報》1995年第2期。
⑤ 李申:《周易與中醫(yī)關系略論》,載《易醫(yī)文化與應用》,華夏出版社,1995年。