聲音、影像、文字三重闡釋下的哲學(xué) ——記《去年在馬里昂巴德》.doc
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聲音、影像、文字三重闡釋下的哲學(xué) ——記《去年在馬里昂巴德》,4頁3646字聲音、影像、文字三重闡釋下的哲學(xué)——記《去年在馬里昂巴德》 摘要:1961年法國新浪潮導(dǎo)演阿倫雷乃拍攝的《去年在馬里昂巴德》是一部典型的無理性、無情節(jié)、無人物性格的現(xiàn)代派電影。此片體現(xiàn)了導(dǎo)演“形式即風(fēng)格”的理念。不僅如此,而且在我看來這部影片是導(dǎo)演利用“聲音”和“影像”這兩種藝術(shù)手段對一些哲學(xué)問題進行的一...
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4頁
3646字
聲音、影像、文字三重闡釋下的哲學(xué)
——記《去年在馬里昂巴德》
摘要:
1961年法國新浪潮導(dǎo)演阿倫•雷乃拍攝的《去年在馬里昂巴德》是一部典型的無理性、無情節(jié)、無人物性格的現(xiàn)代派電影。此片體現(xiàn)了導(dǎo)演“形式即風(fēng)格”的理念。不僅如此,而且在我看來這部影片是導(dǎo)演利用“聲音”和“影像”這兩種藝術(shù)手段對一些哲學(xué)問題進行的一次探討。在這里“聲音”已不再僅僅是視聽語言元素之一,不再僅僅是構(gòu)成整部影片的一個零件,而是作為一個獨立的整體系統(tǒng)存在,成為了和“影像”截然不同的并駕齊驅(qū)的藝術(shù)表達(dá)手段。導(dǎo)演在這里提升了“聲音”的獨立作用。這是影片的第一次創(chuàng)作。然而,對一些受眾來說由于語言上的障礙,“聲音”并沒有完全起到導(dǎo)演想要的效果,所以在欣賞影片時(對藝術(shù)的第二次創(chuàng)作時)還要借助于“本國文字”(在本文中不再展開討論翻譯的準(zhǔn)確性這一命題,暫且忽略文字的能指在文字間轉(zhuǎn)換時的不準(zhǔn)確)。于是對那些不懂法語的受眾來說,觀看并理解這部影片中的哲學(xué)思辨是在“聲音”、“影像”和“文字”這三重闡釋下完成的。因此對于這類受眾“文字”在這部影片中的地位、作用和“聲音”、“影像”同等重要。這就形成了聲音(獨白、對白、音樂、音響)、影像(造型、表演、構(gòu)圖、道具、鏡頭語言)、文字(能指、所指、想象的力量)三種表達(dá)手段對記憶與真實、時間與敘事空間等哲學(xué)方面整合闡釋的局面。
關(guān)鍵詞:聲音影像 文字
參考文獻(xiàn):
《時間—影像》,吉爾•德勒茲,湖南美術(shù)出版社實驗藝術(shù)叢書,2004年8月
《外國電影史》,鄭亞玲 胡濱,中國廣播電視出版社,1995年7
《性的問題•??屡c性》,李銀河
3646字
聲音、影像、文字三重闡釋下的哲學(xué)
——記《去年在馬里昂巴德》
摘要:
1961年法國新浪潮導(dǎo)演阿倫•雷乃拍攝的《去年在馬里昂巴德》是一部典型的無理性、無情節(jié)、無人物性格的現(xiàn)代派電影。此片體現(xiàn)了導(dǎo)演“形式即風(fēng)格”的理念。不僅如此,而且在我看來這部影片是導(dǎo)演利用“聲音”和“影像”這兩種藝術(shù)手段對一些哲學(xué)問題進行的一次探討。在這里“聲音”已不再僅僅是視聽語言元素之一,不再僅僅是構(gòu)成整部影片的一個零件,而是作為一個獨立的整體系統(tǒng)存在,成為了和“影像”截然不同的并駕齊驅(qū)的藝術(shù)表達(dá)手段。導(dǎo)演在這里提升了“聲音”的獨立作用。這是影片的第一次創(chuàng)作。然而,對一些受眾來說由于語言上的障礙,“聲音”并沒有完全起到導(dǎo)演想要的效果,所以在欣賞影片時(對藝術(shù)的第二次創(chuàng)作時)還要借助于“本國文字”(在本文中不再展開討論翻譯的準(zhǔn)確性這一命題,暫且忽略文字的能指在文字間轉(zhuǎn)換時的不準(zhǔn)確)。于是對那些不懂法語的受眾來說,觀看并理解這部影片中的哲學(xué)思辨是在“聲音”、“影像”和“文字”這三重闡釋下完成的。因此對于這類受眾“文字”在這部影片中的地位、作用和“聲音”、“影像”同等重要。這就形成了聲音(獨白、對白、音樂、音響)、影像(造型、表演、構(gòu)圖、道具、鏡頭語言)、文字(能指、所指、想象的力量)三種表達(dá)手段對記憶與真實、時間與敘事空間等哲學(xué)方面整合闡釋的局面。
關(guān)鍵詞:聲音影像 文字
參考文獻(xiàn):
《時間—影像》,吉爾•德勒茲,湖南美術(shù)出版社實驗藝術(shù)叢書,2004年8月
《外國電影史》,鄭亞玲 胡濱,中國廣播電視出版社,1995年7
《性的問題•??屡c性》,李銀河