從美學(xué)的觀點(diǎn)看法律——法美學(xué)散論


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從美學(xué)的觀點(diǎn)看法律——法美學(xué)散論 
　?。ㄒ唬?　　　或許是由于工業(yè)化和商品化時(shí)代濫用理性和“計(jì)算”規(guī)則的緣故，我們現(xiàn)在已愈來愈喪失了黑格爾所稱謂的“理念的感性顯現(xiàn)”（審美）的能力。崇高物象的心靈激蕩，“無利害感”的游戲沖動(dòng)，詩歌語言引動(dòng)的驚異與純喜，無限想象的自由伸展的渴望，“風(fēng)格”、“趣味”的體驗(yàn)與追求，以及尼采在《悲劇的誕生》中所描繪的“酒神狀態(tài)的迷狂”[1]，似乎也漸漸遠(yuǎn)離了我們感性直觀的視野。以至于，當(dāng)我們從藝術(shù)和美學(xué)的觀點(diǎn)來審視被高度理性化的意志所宰制的所謂“法的世界”的時(shí)候，我們要面臨著那些把法學(xué)作為純規(guī)范科學(xué)的專家們的指摘，“法美學(xué)”的理論旨趣甚至可能會(huì)被看作是“不倫不類的妄議”而遭受譏諷，被排拒于法學(xué)神圣莊嚴(yán)的殿堂的大門之外。人們難以接受的事實(shí)是：法律怎么能夠成為美學(xué)或藝術(shù)的“視之對(duì)象”呢？ 　　 　　　所以，當(dāng)?shù)聡▽W(xué)家古斯塔夫·拉德布魯赫（Gustav Radbruch）在其《法哲學(xué)》（1932年德文版）一書中主張通過文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)，并且要求建立一門法美學(xué)（Aesthetik des Rechts）之時(shí)，他實(shí)際上已經(jīng)注意到“法的世界”和“藝術(shù)（美）的世界”之間的隔膜給現(xiàn)代人類的心性所造成的深刻影響。拉德布魯赫指出，隨著文化領(lǐng)域的特定化，法與藝術(shù)逐漸趨于分化，甚至處于相互對(duì)立的地位。法是文化構(gòu)體（Kulturgebilde）中屬于最為僵化的一種，而藝術(shù)則是變動(dòng)的時(shí)代精神最為靈動(dòng)的表達(dá)形式，兩者處在自然的敵視狀態(tài)。那些富于才情的浪漫詩人甚至咒罵法律，把它們看作是“每時(shí)每刻折磨人的心靈、令人恐懼的東西”[2]。我們?cè)趯W(xué)術(shù)史的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)：正是由于法律和藝術(shù)（美）分屬不同的精神領(lǐng)域的緣故[3]，那些早年抱持“尋找一份體面的職業(yè)”投考法學(xué)院的才華橫溢的學(xué)子們（如歌德、席勒、馬克思、雅斯貝爾斯），不堪承受法律所造成的“心靈的折磨”，后來又紛紛放棄從事法律職業(yè)。 　　 　　　不可否認(rèn)，法學(xué)是反映人的經(jīng)驗(yàn)理性的學(xué)問，是人的法律經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧和理性的綜合體現(xiàn)。自然，法學(xué)也可能會(huì)滲透研究者個(gè)人的感性的觀察和領(lǐng)悟，但它絕不是