金融危機、道德自律與轉型期文化傳統(tǒng)


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布勞代爾（ Fernand Braudel ）將金融活動歸結為資本主義經(jīng)濟活動的最高形態(tài) （具有超越分工的傾向），列寧則將之歸結為資本主義最后階段（金融寡頭壟斷） 的核心部分。在深受馬克思制度分析影響的制度經(jīng)濟學家眼里，金融是信用關系從 “前資本主義”簡單生產(chǎn)擴展到資本主義再生產(chǎn)過程的關鍵環(huán)節(jié)?？傊?，金融是與 資本主義生產(chǎn)方式密切關聯(lián)著的。從這個意義上說，金融危機總是對資本主義生產(chǎn) 關玒的挑戰(zhàn)。當人們的物質利益在金融危機中受到損害時，人們便對資本主義制度 的有效性發(fā)生疑問。不僅如此，人們還進一步對カ場經(jīng)濟制度的基本原理發(fā)生疑問。 在所有這些疑問之上，人們最終會懷疑∶來自西方社會的“資本主義”經(jīng)濟制度， 是否真的適用於非西方文化傳統(tǒng)諸社會的經(jīng)濟？我在這篇短文里提出來討論的，就 是由金融危機所揭示的、在經(jīng)濟活動與道德基礎之間的關系，以及在“非西方社會” （non-western societies）諸經(jīng)濟的現(xiàn)代化過程（從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)的“轉型期”） 中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的沖突問題（關於這些問題的更深入的討論，參閱文末參考文獻）。
　　金融固然歸根結柢是一種信用關系，但是“金融”這種信用關系所要求於一