客觀性原理的中西比較


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客觀性作為新聞專業(yè)主義的關(guān)鍵因素，自19世紀正式提出以來（倫敦《時代報》率先爭取了政治獨立，自稱不為黨派利益所左右，進行客觀報道（戴雨果，1999）
），在發(fā)展中經(jīng)歷了坎坎坷柯，有一些問題，諸如究竟有沒有客觀性新聞、客觀性應該如何評判、客觀性與階級性在多大程度上協(xié)調(diào)一致？由于技巧、心理、社會及政治層面的諸多牽連成為一種時代的迷思至今仍然爭論不休。到了20世紀90年代，國際新聞界對客觀性的表述基本達成一致:“一個不會死的上帝”（a
god who won’t die”,Hackett and
Zhao,1998），客觀性盡管是難以企及的理想信念，但出于職業(yè)道德和新聞傳播的功能，新聞記者應該在報道中盡可能的客觀化（張威，1998）但顯然中西方在對此問題上仍然存在著本質(zhì)上的差異但和其他新聞思想一樣，新聞界對客觀性的理解和操作受到特定歷史條件下的特定社會制約，并隨時代變化而不斷變化，因此中西方對此問題的理解難以象自然科學規(guī)律那樣達成一致。通過動態(tài)的考察中西方客觀性原則發(fā)展的歷史及其在現(xiàn)實層面上的應用，也許我們可以對客觀性有一個辯證的認識，并在實踐中把握一個適度的準則。

縱觀中西方客觀性原則發(fā)展的歷史，分別有正反兩種態(tài)度。在西方新聞學界占統(tǒng)治地位的是標榜新聞客觀性原則的學者，他們認為，客觀性體現(xiàn)為一種職業(yè)態(tài)度，無偏見、無黨派色彩、平衡、公正是客觀性的具體要求。記者必須保持一種不偏不倚的態(tài)度，超然于事實之上。并且客觀性也是一種方法論的要求，他要求記者用自然科學的觀察、實驗方法來報道社會事物（邵志擇，1997），正如李普曼所說：“真正的新聞從業(yè)人員不是那種會搶新聞的伶俐的記者，而是那些無畏的、耐心的、用科學方法裝備起的人，他們努力去了解真實的世界究竟是怎樣的?！保ɡ钇章?989）法國學者貝爾納·瓦耶納客觀性就是“把觀察者和被觀察者、思想意識和客觀世界、理想和現(xiàn)實區(qū)分開來。”“不斷的努力擺脫自我，尋求他人，寧肯堅定不移的尊重事實，決不隨心所欲的屈從人意?！保ㄘ悹柤{·瓦耶納，1986）美國報人詹姆斯·戈登·貝內(nèi)特（1785-1872）創(chuàng)辦《紐約先驅(qū)報》時在創(chuàng)刊號上說：“我們將不支持任何黨派，不做派系或小團體的機關(guān)報?！覀儗⒅铝τ诩o錄事實，記錄公共的和主要的事件與問題。我們不說廢話，不帶偏見，公正的、獨立的、無畏的和善意的進