客觀性原理的中西比較


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客觀性作為新聞專業(yè)主義的關鍵因素，自19世紀正式提出以來（倫敦《時代報》率先爭取了政治獨立，自稱不為黨派利益所左右，進行客觀報道（戴雨果，1999）
），在發(fā)展中經歷了坎坎坷柯，有一些問題，諸如究竟有沒有客觀性新聞、客觀性應該如何評判、客觀性與階級性在多大程度上協(xié)調一致？由于技巧、心理、社會及政治層面的諸多牽連成為一種時代的迷思至今仍然爭論不休。到了20世紀90年代，國際新聞界對客觀性的表述基本達成一致:“一個不會死的上帝”（a
god who won’t die”,Hackett and
Zhao,1998），客觀性盡管是難以企及的理想信念，但出于職業(yè)道德和新聞傳播的功能，新聞記者應該在報道中盡可能的客觀化（張威，1998）但顯然中西方在對此問題上仍然存在著本質上的差異但和其他新聞思想一樣，新聞界對客觀性的理解和操作受到特定歷史條件下的特定社會制約，并隨時代變化而不斷變化，因此中西方對此問題的理解難以象自然科學規(guī)律那樣達成一致。通過動態(tài)的考察中西方客觀性原則發(fā)展的歷史及其在現實層面上的應用，也許我們可以對客觀性有一個辯證的認識，并在實踐中把握一個適度的準則。

縱觀中西方客觀性原則發(fā)展的歷史，分別有正反兩種態(tài)度。在西方新聞學界占統(tǒng)治地位的是標榜新聞客觀性原則的學者，他們認為，客觀性體現為一種職業(yè)態(tài)度，無偏見、無黨派色彩、平衡、公正是客觀性的具體要求。記者必須保持一種不偏不倚的態(tài)度，超然于事實之上。并且客觀性也是一種方法論的要求，他要求記者用自然科學的觀察、實驗方法來報道社會事物（邵志擇，1997），正如李普曼所說：“真正的新聞從業(yè)人員不是那種會搶新聞的伶俐的記者，而是那些無畏的、耐心的、用科學方法裝備起的人，他們努力去了解真實的世界究竟是怎樣的?！保ɡ钇章?989）法國學者貝爾納·瓦耶納客觀性就是“把觀察者和被觀察者、思想意識和客觀世界、理想和現實區(qū)分開來?！薄安粩嗟呐[脫自我，尋求他人，寧肯堅定不移的尊重事實，決不隨心所欲的屈從人意。”（貝爾納·瓦耶納，1986）美國報人詹姆斯·戈登·貝內特（1785-1872）創(chuàng)辦《紐約先驅報》時在創(chuàng)刊號上說：“我們將不支持任何黨派，不做派系或小團體的機關報?！覀儗⒅铝τ诩o錄事實，記錄公共的和主要的事件與問題。我們不說廢話，不帶偏見，公正的、獨立的、無畏的和善意的進