尼采人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)


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尼采人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
--悲觀(guān)主義
年輕的尼采開(kāi)始思考人生的意義時(shí)，就接觸到了叔本華哲學(xué)，并且默默地接受了他的悲觀(guān)主義作為自己的理論前提。但是，尼采認(rèn)為叔本華的哲學(xué)最后導(dǎo)致了對(duì)人生意義的否定，這是他所不能容忍的。在他看來(lái)，縱然人生本來(lái)沒(méi)有任何意義，我們也應(yīng)賦予它一種意義。
　　叔本華認(rèn)為，意志是世界的終極現(xiàn)實(shí)，自在之物，一切現(xiàn)象包括個(gè)體生命都是意志的客體化，即表象。意志本身是一種盲目而又不可遏止的生命沖動(dòng)，個(gè)人接受這種沖動(dòng)的驅(qū)使，不斷產(chǎn)生欲望。欲望意味著欠缺，欠缺意味著痛苦。因此，一切生命現(xiàn)象在本質(zhì)上都是痛苦。如果欲望得到暫時(shí)的滿(mǎn)足，人們又會(huì)感到無(wú)聊。人生不過(guò)是在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)；另外，生命意志總是附著于個(gè)人，個(gè)體生命的必然結(jié)局是死亡，個(gè)體生命是有限的，而意志是充斥整個(gè)宇宙的生命力量，是無(wú)限的本體。所以，無(wú)限的生命意志在有限的個(gè)人身上必然得不到滿(mǎn)足，人生的痛苦來(lái)源于意志，“如果我們還是為我們的意志所充滿(mǎn)……我們就永遠(yuǎn)得不到持久的幸福，也得不到安寧。”①所以，人生的出路就在于否定生命意志。尼采從叔本華那里繼承了意志是世界的本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，但