從主客二元論走向互構(gòu)的嵌入性


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內(nèi)容摘要： 個(gè)人與社會(huì)是社會(huì)學(xué)的基本范疇，二者的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題，也是社會(huì)學(xué)論域的重要前提和基礎(chǔ)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系并非是一成不變的，而是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理論建構(gòu)的進(jìn)程而相應(yīng)改變。本文即通過對(duì)中西方社會(huì)學(xué)理論中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的問題的簡(jiǎn)要梳理來把握這一問題的主線和發(fā)展趨勢(shì)：從主客二元論走向互構(gòu)的嵌入性。

關(guān) 鍵 詞： 個(gè)人 社會(huì) 互構(gòu)的嵌入性

社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)的表征就是個(gè)人的活動(dòng)；個(gè)人是社會(huì)的縮影、是社會(huì)凝聚的晶體。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系一直是人文社會(huì)科學(xué)的前提話語和基本論題，也是社會(huì)學(xué)的基本問題和起家之本。但對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的專門論述與探討在社會(huì)學(xué)理論中卻一直少見或觸及不深。這并不意味著這一問題無足輕重，恰恰相反，它是一切其他重大問題的前提和基礎(chǔ)，后者無非是前者的延續(xù)和各種展開形式，并且二者始終相互纏繞而不可分割。“在一定意義上可以說，全部社會(huì)學(xué)理論都是以不同形式，從不同側(cè)面，直接或間接的對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系這一問題的反映、陳述或闡釋……它是社會(huì)學(xué)理論研究的核心和理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，社會(huì)學(xué)的主題、設(shè)問形式、話語、概念、范式、理論框架，都與這個(gè)問題密切相關(guān)”。

一、現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題

1、古典社會(huì)學(xué)理論中的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)學(xué)的奠基者那里，雖然沒有關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問題的專門系統(tǒng)的論述，但都直接或間接的有所體現(xiàn)。迪爾凱姆開創(chuàng)了實(shí)證社會(huì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)主義”傳統(tǒng)，把社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，“一切行為方式，