《山經(jīng)》古圖的山神與祠禮


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《山經(jīng)》古圖的山神與祠禮

提 要：《山海經(jīng)》是一部有圖有文的經(jīng)典，本文以明、清十種《山海經(jīng)》圖本中的山神圖像為例，展示《山經(jīng)》中各類山神的形貌、職能、神格與祭祀，以探討原始山神的神格、特征與初民的山岳信仰。《山經(jīng)》記載了441座山，5 個(gè)山區(qū)，25個(gè)山系。由于山神與祭祀的不同，25個(gè)山系的山岳信仰呈現(xiàn)出三種不同的形態(tài)：山體信仰、群山山神信仰、一山山神信仰，反映了原始山神崇拜的三個(gè)不同的發(fā)展階段。明、清《山海經(jīng)圖》把《山經(jīng)》25個(gè)山系所記載的49例山神，以圖畫的形式生動地呈現(xiàn)在讀者面前，在一定程度上再現(xiàn)了《山海經(jīng)》圖文兼?zhèn)涞脑紨⑹嘛L(fēng)格。在十種明、清時(shí)期《山海經(jīng)》圖本中，明代蔣應(yīng)鎬繪圖本與清代汪紱繪圖本最有特色，在藝術(shù)上達(dá)到相當(dāng)高的水平。關(guān)鍵詞：山海經(jīng)圖、山體信仰、圖畫敘事《山海經(jīng)》原來是一部有圖有文的經(jīng)典，在漫長的歲月中，原始古圖、六朝張僧繇、宋代舒雅繪畫的十卷本《山海經(jīng)圖》均已先后佚失，只留下《山海經(jīng)》的文本。后來我們所見到的明、清時(shí)期繪圖與輯編的《山海經(jīng)圖》是后人的創(chuàng)作，已非原始古圖。但從目前所搜集到的十種帶圖《山海經(jīng)》刻本[1] 來考察，明、清時(shí)期的《山海經(jīng)》圖本，在一定程度上保留了原始古圖的內(nèi)容和風(fēng)貌，用圖畫來講故事，以形象的方式再現(xiàn)了《山海經(jīng)》的神話世界，為研究這部有圖有文的古書提供了豐富的形象資料。本文以明、清《山海經(jīng)圖》中的山神圖像系列為例，展示《山海經(jīng)》中各類山神的形貌、職能、品格與祭祀，以探討原始山神的特征與初民的山岳信仰。由于《山海經(jīng)》中的山神集中在《山經(jīng)》，因而本文主要以《山經(jīng)》與《山經(jīng)》圖本中的山神圖為考察對象。《山經(jīng)》共記載了441座山，按山地的方位劃分為南、西、北、東、中五個(gè)大區(qū)，故有“五藏山經(jīng)”之稱；相連的若干山岳，由于山神信仰與祀禮的不同，分別形成了25個(gè)山系。在漫長的歲月中，這25個(gè)山系的山岳信仰出現(xiàn)了三種形態(tài)，反映了原始山神崇拜的三個(gè)不同的發(fā)展階段。一，山體崇拜。最古老的山神是山體本身，山上的石頭、動植物都是山神的化身，祭祀的對象是山體，未出現(xiàn)具象化的山神?！渡浇?jīng)》25個(gè)山系中，有6個(gè)山系屬山體崇拜。二，群山山神信仰。25個(gè)山系中，有19個(gè)山系由形貌相同的群山山神主管，每個(gè)山系有共同的祠禮。這些山神沒有神名，形象多是動物或人與動物的簡單組合體，除山主外，無其他職司或本領(lǐng)。群山山神之間彼此無統(tǒng)屬關(guān)系，無等級大小之別，無統(tǒng)一首領(lǐng)或至上神，也不受其他天神管轄。這類山神屬于山岳崇拜的比較原始的低級階段。三，一山山神信仰。在有群山山神主管的19個(gè)山系中，還有一些山神只是一山的山主，雖然沒有固定的祠禮，但仍然受人祭拜。這些一山山神有專用神名，有些還有異名，其形象變化多端，常以其他變形出現(xiàn)于《海經(jīng)》之中。一山山神有獨(dú)特的個(gè)性，有動人的故事，除山主外，常兼任山川之神、風(fēng)雨之神、金神、刑神、司日入之神，又是某些征兆的載體。與上述山體信仰與群山山神信仰相比，一山山神信仰是山岳崇拜中較高階段的產(chǎn)物。但由于一山山神之間、與群山山神之間也都沒有統(tǒng)屬關(guān)系，無等級、無至上神，也不受其他天神管轄，因而仍然屬于比較原始的山岳信仰。（一）《山經(jīng)》古圖中龐大的山神系列《山經(jīng)》以山岳為主要內(nèi)容，共記載了441座山。主管眾山的有兩類山神：其一，同一形貌的山神主管好幾座山，這類群山山神大都有固定的祠禮；其二，只管一座山的一山山神，又分有固定祠禮與沒有固定祠禮的兩種。此外，還有若干有固定祠禮，但沒有山神，或有山神但沒有形