存在主義馬克思主義的匱乏概念


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一 . 匱乏是誰的存在？
在古希臘，人們就提出“認(rèn)識你自己”，所謂“認(rèn)識你自己也就是認(rèn)識人的存在方式。然而，在幾千年的歷史發(fā)展中，關(guān)于人的存在方式卻是一個眾論紛紜的問題。薩特在《辯證理性批判》中，把匱乏概念作為他理解人的存在的基本范疇。薩特認(rèn)為，匱乏就是“在一定的社會范圍內(nèi)，居民或集團數(shù)量一定的情況下，某種具體的自然物 ( 或產(chǎn)品 ) 的數(shù)量上的不足。” [1] 匱乏是一個與人類共存的基本事實，它表明了物質(zhì)資源與人的需要的關(guān)系。 　　薩特認(rèn)為，匱乏是人的存在的否定。在這種否定面前，人的職業(yè)、階級歸屬等等完全是無關(guān)緊要的。他說：“不管是對于一個農(nóng)業(yè)公社，還是一個游牧部落，否定的無區(qū)分性是首要的?！?[2] 因為，在匱乏面前，社會在總體上面對著這種否定。我們的人類是由無數(shù)個歷史地共存于地球上的人構(gòu)成的，地球這個自然存在的有限性，決定了它無法提供滿足人們需要的物質(zhì)資料。人類維系生命的需要和人口數(shù)量總是多于可以獲得的生活資料。物質(zhì)資料的這種匱乏使人與人之間相互構(gòu)成威脅，于是造成了人與人之間的斗爭和暴力行為，以至于最后必然導(dǎo)致一部分人消滅另一部分人。因此，匱乏，這個基本事實迫使社會必須作出抉擇：是使匱乏持續(xù)加劇危及到整個社會，還是通過消滅社會中的一部分成員來暫時緩解這種匱乏。也就是說，匱乏決定了“社會必須在自己的死亡和其成員的饑餓中作出選擇”。 [3] 在薩特看來，歷史發(fā)展的狀況表明，人為了使自己不致于死亡，一直是借助于各種方式來消滅社會中其他成員中的一部分。不管這些成員是業(yè)已存在的，還是可能出現(xiàn)的?？梢姡瑓T乏造成了這樣一種結(jié)果，那就是人人都有可能被消滅，以便換取其他成員的生存。所以，薩特說：“匱乏是存在于人中間的一個非人性的容積”。 [5] 一方面，匱乏使人們