韓非的法治思想

全文12頁(yè) 約6800字 論述翔實(shí)

[摘 要]：韓非，先秦諸子百家的最后一個(gè)著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦諸子學(xué)說(shuō)的集大成者，他的思想，特別是法治思想，對(duì)于后世，包括當(dāng)今，影響是不可估量的。本文將試圖通過(guò)法治的理論基礎(chǔ)，法治的現(xiàn)實(shí)可行性、法治理論本身等方面對(duì)韓非的法治思想加以初步介紹。

　　[關(guān)鍵詞]：韓非；法治思想

　　韓非（約公元前280－前233年），韓國(guó)貴族，與李斯同為荀況的學(xué)生。韓非繼承了荀況的“性惡論”思想，但卻極力反對(duì)老師的儒家學(xué)說(shuō)，在對(duì)其的批判中發(fā)展出自己的一套完備的學(xué)說(shuō)體系，最終成為法家思想的集大成者。為了振興韓國(guó)，韓非多次上書(shū)韓王建議改革，均未被采納，憤而著書(shū)。秦王嬴政讀了他的《孤憤》、《五蠹》等篇，禁不住拍案叫絕，嘆道：“嗟呼，寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣。”[1]公元前234年，韓非出使秦國(guó)，他的同學(xué)李斯自以為才能不如他，害怕韓非奪走他的寵勢(shì)，于是設(shè)計(jì)將其陷死獄中。

部分參考文獻(xiàn)

41]《韓非子•亡證》
　　[42]《韓非子•備內(nèi)》
　　[43]《韓非子•奸劫?gòu)s臣》
　　[44]《韓非子•安危》
　　[45]《韓非子•外儲(chǔ)說(shuō)右下》
　　[46]《韓非子•外出說(shuō)左下》